Thánh Gioan Kim Khẩu Hoa cưới.

Thánh Gioan Kim Khẩu

Thánh Gioan Kim Khẩu nói rõ trong bài giảng của mình "Trên thập giá và Thief", rằng Chúa Kitô :

"Mở ra cho ta thiên đường ngày hôm nay , vẫn còn đóng cửa cho khoảng 5000 năm. ". [16]

St. Isaac của Syria Hoa cưới

St. Isaac của Syria viết trong một bài giảng rằng trước khi Chúa Kitô :

"5000 năm 500 và một số năm, Thiên Chúa trái Adam (tức là người đàn ông) để lao động trên trái đất. ". [17]

Thánh Augustinô

Chân phước Augustine viết trong thành phố của Đức Chúa Trời (viết AD 413-426):

"Hãy để chúng tôi bỏ qua các phỏng đoán của những người đàn ông không biết những gì họ nói, khi họ nói về bản chất và nguồn gốc của loài người ... Họ bị đánh lừa bởi những tài liệu có gian dối mà xưng để cung cấp cho lịch sử hàng ngàn năm, mặc dù reckoning các tác phẩm thiêng liêng, chúng ta thấy rằng không phải 6.000 năm đã trôi qua ( Thành phố của Chúa 00:10). [18]

Augustine đi vào để nói rằng niên đại của Hy Lạp cổ đại "không vượt quá tài khoản thực sự của thời gian trên thế giới khi nó được đưa ra trong các tài liệu của chúng tôi (tức là Kinh Thánh ), mà là thực sự thiêng liêng. "

Thánh Hippolytus

Thánh Hippolytus thành Rôma (khoảng 170-235) duy trì trên cơ sở Kinh Thánh rằng sinh của Chúa Giêsu đã diễn ra trong 5500 AM, và tổ chức sinh của Chúa Kitô đã diễn ra vào một ngày lễ Vượt qua, suy luận rằng tháng ngày của nó là ngày 25 tháng 3 [19 (xemAlexandria Era ). Ông đã cho các khoảng thời gian sau:

"... Từ Adam lũ 2242 năm, từ đó đến Áp-ra-ham 1141 năm, sau đó đến Exodus 430 năm, sau đó đến lễ Vượt qua của Joshua 41 năm, sau đó đến lễ Vượt qua của Ê-xê-chia 864 năm, sau đó đến lễ Vượt qua của Giô-si-a 114 năm, sau đó đến lễ Vượt qua củaEzra 107 năm, và từ đó sự ra đời của Chúa Kitô 563 năm ". [19]

Bình luận của ông về Daniel, một trong những bài viết trước đó, ông tiến hành để thiết lập thêm lý do để chấp nhận ngày 5500 AM:Hoa cưới

"Đầu tiên, ông trích dẫn Xuất Ê-díp-tô Ký xxv.. 10f. Và chỉ ra rằng chiều dài chiều rộng và chiều cao của các hòm của các giao ướclượng trong 5 cubits ½, nói rằng Các ký hiệu các 5.500 năm từ Adam ở cuối trong đó Đấng Cứu Thế, là sinh ra. Sau đó, ông trích dẫn từ Ga. xix 14. vào khoảng giờ thứ sáu, và sự hiểu biết bằng cách đó 5 tiếng rưỡi, mỗi giờ để tương ứng với một ngàn năm của cuộc sống của thế giới ... " [19]

Khoảng năm 202 Hippolytus tổ chức mà Chúa Giêsu được sinh ra Hoa cưới. trong năm thứ 42 của triều đại của Augustus [lưu ý 10] và ông đã được sinh ra trong 5500AM. Bình luận của ông trên Daniel ông không cần thành lập những năm chính xác sinh của Chúa Giêsu; ông là không quan tâm về ngày trong tuần, tháng ngày, hoặc thậm chí năm; nó là đủ cho mục đích của mình để hiển thị rằng Chúa Kitô là sinh ra trong những ngày của Augustus trong 5500 AM.

Quinisext Hội đồng 

Nó được gọi gián tiếp trong Canon III của Hội đồng Quinisext , Giáo Hội Chính Thống xem xét như là đại kết, giáo luật của nó được bổ sung các nghị định của Hội đồng thứ năm và thứ sáu , như sau:

"... Của ngày thứ mười lăm của tháng của quá khứ cuối tháng Giêng, trong thứ tư Indiction , trong năm 6190 [6190], ... " [20]

[ sửa ]Tài khoản trong các tác giả Byzantine

Từ nghị định vào AD 537 Justinian 's tất cả các ngày phải bao gồm các Indiction , thống nhất ngày thần học sáng tạo (chưa unfinalized) với hệ thống hành chính của chu kỳ Indiction trở nên thường được gọi giữa các tác giả Byzantine, người mà indiction là tiêu chuẩn đo lường thời gian.

Trong các tài liệu chính thức

Như đã đề cập ở trên, trong năm 691 AD chúng tôi tìm thấy kỷ nguyên sáng tạo trong sách Công Vụ của Hội đồng Trullanum (để gọi là Synodos Quinisexta).

Chúng tôi cũng tìm thấy thời đại trong niên đại của cái gọi là Thư ba Tổ Theophilos hoàng đế (tháng Tư, indiction 14, 6344 = 836 AD).

Vào thế kỷ thứ 10 thời kỳ Byzantine được tìm thấy trong Tiểu thuyết của AD 947, 962, 964, và chắc chắn nhất của năm 988 AD, tất cả các ngày trong cách này, cũng như Đạo luật của Thượng Phụ Nicholaos II Chrysobergos vào năm 987. 3] Hoa cưới.

John Skylitzes

John Skylitzes ' (ca.1081-1118) công việc chính là Nội dung của lịch sử, trong đó bao gồm các triều đại của các hoàng đế Byzantine từ cái chết của Nicephorus trong 811 sự lắng đọng của Michael IV năm 1057, nó tiếp tục biên niên sử của Theophanes các Confessor .Trích dẫn từ anh ấy như là một ví dụ về phương pháp phổ biến hẹn hò Byzantine, ông đề cập đến hoàng đế Basil, viết rằng:

"Trong năm 6508 [1000], trong mười ba indiction , hoàng đế đã gửi một lực lượng rất lớn so với các vị trí kiên cố Bun-ga-ri (kastra) ở phía bên kia của núi Balkan (Haimos), ... " [5]

Niketas Choniates

Niketas Choniates (c. 1155-1215), đôi khi được gọi là Acominatus, là một nhà sử học Hy Lạp Byzantine. Công việc chính của ông làlịch sử của mình, trong 21 cuốn sách, trong những khoảng thời gian từ 1118 để 1207. Một lần nữa, một ví dụ về phương pháp hẹn hò có thể được xem như ông đã đề cập đến sự sụp đổ của Constantinople cuộc thập tự chinh thứ tư như sau:

" nữ hoàng của thành phố giảm xuống Latin vào ngày thứ mười hai của tháng ngày thứ bảy indiction năm 6712 [1204]. [21]

Doukas sử Doukas , viết c. AD 1460, làm cho một tài khoản chi tiết cho kỷ nguyên sáng tạo. Mặc dù chưa tinh chế trong phong cách, lịch sử của Doukas cả đúng đắn và đáng tin cậy, và nó là nguồn có giá trị nhất cho năm cuối cùng của đế chế Byzantine.

"Từ Adam , người đàn ông đầu tiên được tạo ra bởi Thiên Chúa , Noah , có thời gian lũ lụt đã diễn ra, đã có 10 thế hệ đầu tiên, đó là từ Thiên Chúa, là của Adam thứ hai, sau 230 năm, của Seth sinh ra của Adam. thứ ba, 205 năm sau khi Seth, của Enos sinh ra của Seth, thứ tư 190 năm sau khi Enos, Kainan sinh ra của Enos thứ năm, 170 năm sau khi Kainan, Mahaleel sinh ra Kainan thứ sáu, 165 năm sau Mahaleel, rằng của Jared sinh ra của Mahaleel. thứ bảy, 162 năm sau khi Jared là Enoch được sinh ra của Jared thứ tám, 165 năm sau khi Hê-nóc, là Methuselah sinh ra của Hê-nóc thứ chín., 167 năm sau khi Methuselah, của Lamek sinh ra của Methuselah thứ mười, 188 năm sau khi Lamek là của Noah . Noah 600 năm tuổi khi lũ nước đến trên thế gian. Vì vậy, 2242 năm có thể tính từ A-đam đến lũ lụt.

Ngoài ra còn có mười thế hệ từ lũ Abraham số 1121 năm. Áp-ra-ham được 75 tuổi khi ông chuyển đến đất Canaan từ Mesopotamia, và đã cư trú ở đó 25 năm, ông sanh Isaac . Isaac sanh hai con trai, Ê-sau và Gia-cốp . Khi Jacob đã 130 tuổi, ông đã đi đến Ai Cập với mười hai người con trai và cháu của mình, 75 trong số. Áp-ra-ham với con cái của mình ở trong đất Canaan 433 năm, và đã nhân họ số mười hai chi tộc , vô số 600.000 được cho rằng từ mười hai người con trai của Gia-cốp có tên như sau:Ruben , Symeon , Levi , Giu-đa , Y-sa-ca , Sa-bu-lôn , Nép-ta-li , Gát , Asher , Dan , Joseph , và Benjamin .

Các con cháu của Levi Môi-se và A-rôn , sau này là người đầu tiên của chức linh mục trong khi Moses được bổ nhiệm để quản lý.Trong tuổi tám mươi của cuộc đời mình, ông đi qua Biển Đỏ và dẫn người dân của mình ra khỏi Ai Cập. Này Moses phát triển mạnh mẽ trong thời gian của Inachos [con trai của Oceanus và King of Argos] đầu tiên [Hy Lạp] vua để cai trị người. Do đó, người Do Thái có nhiều hơn so với những người Hy Lạp cổ đại.

Còn lại trong hoang địa bốn mươi năm, họ đã được điều chỉnh trong 25 năm Giô-suê , con trai của Nun, và do Thẩm phán cho 454 năm trị vì của Sau-lơ , vua đầu tiên được cài đặt bởi chúng. Trong năm đầu tiên của triều đại của ông David đã được sinh ra. Vì vậy, từ Abraham đến David 14 thế hệ được đánh số cho một tổng số của 1024 năm. Từ David bị trục xuất về Babylon [586 BC] có tất cả mười bốn thế hệ tổng cộng 609 năm. Từ Captivity Babylon để Chúa Kitô có tất cả mười bốn thế hệ tổng cộng Hoa cưới. 504 năm.

Trình tự của những con số, chúng tôi tính toán số lượng 5.500 năm từ thời gian của Adam đầu tiên Chúa Kitô ". [22]

[ sửa ]Những suy nghĩ Byzantine

[ sửa ]ngày tạo Literal

Ngay cả những huyền bí nhất Cha như St. Isaac của Syria chấp nhận mà không có câu hỏi hiểu biết chung của Giáo Hội rằng thế giới được tạo ra "ít nhiều" trong 5.500 trước Công nguyên. Như Cha Seraphim Rose chỉ ra rằng:

"Các Cha Thánh (có thể nhất trí) chắc chắn có không có nghi ngờ rằng các trình tự thời gian của các Cựu Ước Cũ , từ Adam trở đi, là để được chấp nhận "nghĩa đen" Họ đã không có các của trào lưu chính thống hơn-mối quan tâm cho chính xác theo trình tự thời gian., nhưng ngay cả các thần bí nhất cha ( St. Isaac Syria , Thánh Gregory Palamas , vv) là khá chắc chắn rằng Adam sống nghĩa là khoảng 900 năm, rằng đã có khoảng 5.500 năm (nhiều hơn hoặc ít hơn ") giữa việc tạo ra và ra đời của Chúa Kitô . " [23]

Các Giáo Phụ cũng luôn khẳng định rằng mỗi loài tạo ra sự sống ra đời ngay lập tức, theo lệnh của Thiên Chúa, với hạt giống của nó trong chính nó. [24] Basil the Great ví dụ mất điểm này chữ trong Hexæmeron , một tác phẩm bao gồm 9 bài giảng cung cấp bởi St Basil về nguồn gốc vũ trụ của các chương mở đầu của sách Sáng Thế, cung cấp một trong thuyết minh chi tiết nhất trong sáu ngày sáng tạo đi xuống cho chúng tôi từ Hội thánh đầu tiên. Basil viết trong Bài giảng tôi rằng:

"Vì vậy, sau đó, nếu nó được nói," Ban đầu Đức Chúa Trời dựng nên ", đó là để dạy chúng ta theo ý muốn của Thiên Chúa trên thế giới phát sinh trong ít hơn ngay lập tức, ..." [25]

Điển hình của niềm tin Kitô giáo ở điểm này, Thánh Hilary Poitiers cũng khẳng định, tạo được thực hiện ex nihilo :

"Đối với tất cả mọi thứ, như tiên tri nói, đã được thực hiện ra từ hư không, nó đã không có sự biến đổi của sự vật hiện có, nhưng việc tạo ra các không thành một hình thức hoàn hảo". [26]

Vị tiên tri được trích dẫn bởi St.Hilary là mẹ của các vị tử đạo-ca-bê , người đã nói đến một trong những người con trai bị tra tấn cô,"Tôi cầu xin bạn, con tôi, nhìn trời đất và nhìn thấy tất cả mọi thứ trong đó, và biết rằng Thiên Chúa làm cho họ ra từ hư không, vì thế ông cũng đã thực hiện cuộc chạy đua của con người bằng cách này " [27] (2 Maccabees 7:28). [28] văn bản từ 2 Maccabees này là tiêu chuẩn bằng chứng văn bản Kinh Thánh cho Giáo Hội Kitô giáo liên quan đến việc tạo ra từ hư vô . Chúng tôi tìm thấy luận án vào cuối năm Do Thái giáo, mà từ đó nó được thông qua vào đức tin Kitô giáo như là một giảng dạy cần thiết. [28]

Ngoài ra, sự hiểu biết của người Do Thái truyền thống của việc tạo ra "ngày" của Genesis là họ theo nghĩa đen là tốt, hầu như tất cả các Rabbis đã hiểu trong bài bình luận từ Talmudic , Midrashic và Rabbinic nguồn. [29] [30]

[ sửa ]Giờ ngày phụng vụ

Trong thời kỳ Byzantine ngày được chia thành hai chu kỳ 12-giờ cố định bằng cách mọc và lặn của mặt trời.

"Sau Roman tùy chỉnh, Byzantine bắt đầu ngày calendrical ( nychthemeron ) vào lúc nửa đêm với giờ đầu tiên của ngày (Hemera)đến vào lúc bình minh. giờ thứ ba đánh dấu giữa buổi sáng, giờ thứ sáu buổi trưa, và giờ thứ chín giữa trưa. Evening ( hespera ) bắt đầu vào giờ thứ 11, với hoàng hôn đến giờ đầu tiên của đêm ( apodeipnon ) Khoảng cách giữa hoàng hôn và bình minh ( NYX  v) tương tự như đã được chia thành 12 giờ cũng như các "đồng hồ" truyền thống ( vigiliae ) của thời La Mã. " [31]

[ sửa ]Days of tuần phụng vụ

Tiến sĩ Marcus Rautman chỉ ra rằng tuần bảy ngày đã được biết đến trên khắp thế giới cổ đại. Lịch La Mã đã chỉ định một trong những vị hành tinh mỗi ngày trong tuần. Các Byzantine tự nhiên tránh được bằng cách sử dụng các tên Latin với âm vang tà giáo của họ. Họ bắt đầu trong tuần với " Ngày của Chúa "( Kyriake ), tiếp theo là một kế trật tự ngày số: Deutera ("2"), nhàm chán ("3"), Tetarte ("4"), và Pempte ("5" ), một ngày "chuẩn bị" ( Paraskeve ), và cuối cùng Sabatton .

"Mỗi ngày được dành cho việc ghi nhớ một hoặc nhiều vị tử đạo thánh, mà quan sát ngày lễ dần dần lu mờ lễ hội truyền thống Kyriake được xem như ngày đầu tiên và thứ tám trong tuần, trong cùng một cách mà Chúa Kitô là alpha và omega vũ trụ, hiện tại cả trước và sau khi thời gian ngày thứ hai của tuần được công nhận. thiên thần ", ngôi sao sáng thứ cấp như các phản xạ đầu tiên của sự tuôn đổ nguyên thủy của ánh sáng", cũng giống như mặt trời và mặt trăng đã được quan sát thấy trong tuần lễ La Mã. John Tẩy Giả , tiền thân (Prodromos) của Chúa Kitô, đã được vinh danh vào ngày thứ ba Cả hai ngày thứ hai và thứ ba được xem như là những cơ hội để sám hối. Những ngày thứ tư và thứ sáu đã được dành riêng cho các Thánh Giá với những bài hát thánh ca trong nhớ của Chúa bị đóng đinh trên giá chữ thập . Đức Trinh Nữ Maria đã được vinh danh vào ngày thứ năm trong tuần, trong khi ngày thứ bảy được dành cho các vị tử đạo của Giáo Hội ". [32]

.

Tóm tắt thông tin

Như các phương pháp Hy Lạp và La Mã thời gian tính toán được Hoa cưới. kết nối với một số nghi thức ngoại giáo và tuân giữ, các Kitô hữu bắt đầu ở giai đoạn đầu thông qua việc thực hành tiếng Hê-bơ-rơ of Reckoning năm của họ từ thời phải tạo ra thế giới . [42]

Hiện tại, hai ngày chiếm ưu thế để tạo tồn tại bằng cách sử dụng các mô hình Kinh Thánh, khoảng 5500 trước Công nguyên và BC khoảng 4000. Chúng được tính từ phả hệ trong hai phiên bản của Kinh Thánh, với hầu hết các sự khác biệt phát sinh từ hai phiên bản của Genesis . Ngày tháng cũ của các Giáo Phụ của Giáo Hội trong thời đại Byzantine và tiền thân của nó, Era Alexandria , được dựa trên Hy Lạp Bảy Mươi . Những ngày tháng sau này của Đức Tổng Giám mục James Ussher và Lịch tiếng Do Thái, được dựa trên các văn bản tiếng Hê-bơ-rơ Masorete .

Các ông bố cũng nhận thức được sự khác biệt của một số hàng trăm năm giữa Hy Lạp và tiếng Do Thái Cựu Ước trình tự thời gian, [lưu ý 15] và nó đã không làm phiền họ, họ đã làm không phân minh qua các năm hoặc lo lắng rằng lịch tiêu chuẩn là chính xác ". rất năm ", nó là đủ những gì liên quan vượt quá nghi ngờ bất kỳ một vấn đề của một số vài ngàn năm, liên quan đến đời sống của người đàn ông cụ thể, và nó không có cách nào có thể được hiểu là hàng triệu năm hoặc toàn bộ lứa tuổi và chủng tộc của người đàn ông [43]

Cho đến ngày nay, các Kitô hữu Chính Thống Giáo truyền thống sẽ sử dụng tính Byzantine của kỷ nguyên Thế giới kết hợp với Anno Domini năm (AD). Cả hai ngày tháng xuất hiện trên nền tảng lịch Chính thống giáo, giáo hội và các văn bản chính thức. The ecclesiastical new year is still observed on September 1 (or on the Gregorian Calendar's September 14 for those churches which follow the Julian Calendar ). September 2011 marked the beginning of the year 7520 of this era.