Chúa Giêsu và của ông tông đồ Hoa cưới, các môn đệ , và theo đầu ,

Chúa Giêsu và của ông tông đồ , các môn đệ , và theo đầu , là người Do Thái hay người Do Thái cải đạo , đi du lịch từ xứ Ga-li-lê đến đền thờ Do Thái ở Giê-ru-sa-lem, c. 33 tuổi, lúc đó thành phố dưới sự chiếm đóng La Mã như là một phần của Iudaea tỉnh . Sau khi một sự cố trong Đền Thờ , ông bị đóng đinh ở Giê-ru-sa-lem tại một trang web được gọi là Golgotha ​​và chôn ở gần đó. Theo niềm tin Kitô giáo, vào ngày thứ ba, ông đã được sống lại , và sau khi xuất hiện với các môn đệ và những người khác lên trời .
Giê-ru-sa-lem là trung tâm đầu tiên của nhà thờ, theo Sách Công vụ , và theo Bách khoa toàn thư Công giáo : vị trí của "người Kitô hữu đầu tiên nhà thờ ". [7] Các tông đồ đã sống và đã dạy ở đó cho một thời gian sau Lễ Ngũ Tuần . [8 Chúa Giêsu anh trai James là một nhà lãnh đạo trong nhà thờ, và khác người bà con của mình có khả năng nắm giữ các vị trí lãnh đạo trong khu vực xung quanh sau khi sự hủy diệt của thành phố cho đến khi xây dựng lại của nó như là Aelia Capitolina , c. 130, khi tất cả người Do Thái bị trục xuất từ thành phố [8] Trong khoảng 50, Ba-na-ba và Paul đã đi đến Giê-ru-sa-lem để đáp ứng với các "trụ cột của Giáo Hội": [9] James, Peter và John. Sau này gọi là Hội đồng thành Giê-ru-sa-lem , cuộc họp này, trong số những thứ khác, xác nhận tính hợp pháp của sứ mệnh của Ba-na-ba và Phao-lô cho dân ngoại , và gentile chuyển đổi tự do từ hầu hết các luật Mosaic , đặc biệt là cắt bao quy đầu , đó là đẩy Hellenic tâm. [10] Như vậy, Nghị định Tông ( Cv 15:19-21 ) có thể là một hành động chính của sự khác biệt của Giáo Hội từ gốc rễ Do Thái của nó [11] (lớn đầu tiên hành động là bác bỏ của Chúa Giêsu là Đấng Mê-si [12] ), mặc dù Nghị định chỉ đơn giản là có thể song song Luật Noahide Do Thái và do đó là một tính phổ biến chứ không phải là một sự khác biệt. Trong khoảng thời gian cùng kỳ Rabbinic Do Thái giáo đã thực hiện cắt bao quy đầu của họ yêu cầu các cậu bé Do Thái thậm chí còn nghiêm ngặt hơn Hoa cưới.. [13]
Khi Peter rời khỏi Giê-ru-sa-lem sau khi vua Hê-rốt Ạc-ríp-ba tôi đã cố gắng để giết anh ta, James xuất hiện là cơ quan chính. [14] Clement of Alexandria (c. 150-215) gọi ông là Giám Mục thành Giê-ru-sa-lem . [14] Một thế kỷ thứ hai nhà thờ sử gia, Hegesippus , đã viết rằng Sanhedrin tử đạo tại 62. [14]
Năm 66 tuổi, người Do Thái nổi dậy chống lại Roma . [8] Rome bị bao vây Giê-ru-sa-lem trong bốn năm, và thành phố đã giảm ở 70. [8] Thành phố đã bị phá hủy, bao gồm đền thờ, và dân số chủ yếu là giết hoặc loại bỏ. [8] Mặc dù, theo Epiphanius của Salamis , [15] các nhà Tiệc Ly sống sót ít nhất là để Hadrian chuyến viếng thăm ở 130. Một dân số phân tán sống sót. [8] Theo truyền thống người ta tin rằng các Kitô hữu Giê-ru-sa-lem chờ đợi những cuộc chiến tranh Do Thái-La Mã ở Pella trong Decapolis . Sanhedrin chuyển Jamnia . [16] lời tiên tri của phá hủy Đền thờ thứ hai được tìm thấy trong synoptics . [17]
Trong thế kỷ thứ 2, Hadrian xây dựng lại Giê-ru-sa-lem là một thành phố ngoại giáo được gọi là Aelia Capitolina , [18] dựng bức tượng của sao Mộc và tự trên các trang web của các đền thờ Do Thái cũ, Temple Mount . Bar Cochba dẫn đầu một cuộc nổi dậy không thành công như là một Đấng Mê-si , nhưng các Kitô hữu từ chối thừa nhận anh ta như vậy. Khi Bar Cochba đã bị đánh bại, Hadrian cấm người Do Thái từ thành phố, trừ ngày Tisha B'Av , do đó các giám mục tiếp theo Giê-ru-sa-lem là dân ngoại (không cắt bao quy đầu ") cho lần đầu tiên. [19]
Ý nghĩa chung của Giê-ru-sa-lem với Kitô hữu bước vào thời kỳ suy giảm trong cuộc bức hại các Kitô hữu trong đế chế La Mã , nhưng lại tiếp tục một lần nữa với các cuộc hành hương của Helena (mẹ của Constantine the Great) Đất Thánh c. 326-28. Theo các nhà thờ sử Socrates của Constantinople , [20] Helena (với sự hỗ trợ của Đức Giám mục Macarius thành Giê-ru-sa-lem ) tuyên bố đã tìm thấy các thập giá Chúa Kitô , sau khi loại bỏ một đền thờ Venus (do Hadrian) đã được xây dựng trên trang web . (Vì lý do đó cô được xem là thánh bổn mạng của các nhà khảo cổ học ). Giê-ru-sa-lem đã nhận được sự công nhận đặc biệt trong Canon VII của Nicaea năm 325. [21] Ngày thành lập truyền thống cho Brotherhood of Mộ Thánh Chúa (mà bảo vệ các nơi Thánh Kitô giáo Đất Thánh ) là 313 tương ứng với ngày của sắc lệnh của Milan mà hợp pháp hóa Kitô giáo trong đế chế La Mã. Giê-ru-sa-lem sau đó được đặt tên là một trong các Pentarchy , nhưng điều này không bao giờ được chấp nhận bởi các nhà  Hoa cưới. thờ của Rome . [22] [23] Xem thêm Đông-Tây Ðại Ly Giáo # Triển vọng cho việc hòa giải .
[ sửa ]Antioch


Nhà thờ St Peter gần Antakya , Thổ Nhĩ Kỳ, cho biết là nơi mà Thánh Phêrô lần đầu tiên rao giảng Tin Mừng ở La Mã Antioch .
Xem thêm: học Antioch , Giám Mục Antioch , và Antiochene Rite
Antioch , một trung tâm chính của Hy Lạp thời cổ , và thành phố thứ ba quan trọng nhất của đế chế La Mã, [24] sau đó một phần của Syria tỉnh , hôm nay một ruin gần Antakya , Thổ Nhĩ Kỳ, là nơi các tín hữu lần đầu tiên được gọi là [25] cũng là vị trí của các sự cố tại An-ti-ốt . Đây là trang web của một Hội thánh đầu tiên, theo truyền thống được thành lập bởi Peter người được coi là giám mục đầu tiên . Tin Mừng của Matthew và Hiến Tông có thể đã được viết ở đó. Các nhà thờ cha Ignatius of Antioch là giám mục thứ ba của nó. The School of Antioch, được thành lập năm 270, là một trong hai trung tâm lớn của Hội thánh đầu tiên học tập. Phúc Âm Curetonian và Sinaiticus Syria là hai loại văn bản sớm (trước Peshitta ) Tân Ước liên kết với Syria Kitô giáo . Đó là một trong ba giám mục đã được công nhận tại Hội đồng đầu tiên của Nicaea (325) là thẩm quyền thực hiện trên lãnh thổ liền kề. [26]
[ sửa ]Alexandria
Xem thêm: Alexandria trường học , Giáo Lý Trường Alexandria , Hoa cưới. Đức Giám Mục của Alexandria , Ai Cập (Roman tỉnh) # Christian Ai Cập , và Alexandria Rite
Alexandria , trong đồng bằng sông Nile , được thành lập bởi Alexander Đại đế . Thư viện nổi tiếng là một trung tâm học Hy Lạp cổ đại . Các bản Bảy Mươi dịch của Cựu Ước đã bắt đầu ở đó và Alexandria loại văn bản được công nhận bởi các học giả là một trong những loại Tân Ước sớm nhất. Nó có một dân số Do Thái, trong đó Philo Alexandria có lẽ là tác giả của nó được biết đến nhiều nhất. [27] Nó được sản xuất cấp trên Kinh Thánh và giáo phụ đáng chú ý, chẳng hạn như Clement, Origen, và Athanasius, [28] cũng đáng chú ý là những giáo phụ sa mạc gần đó . Đến cuối của thời đại, Alexandria, Rome, và Antioch dành quyền trên gần metropolitans . Các Hội đồng Nicea canon VI khẳng định thẩm quyền truyền thống của Alexandria qua Ai Cập, Libya, và Pentapolis (Bắc Phi) ( Giáo Phận Ai Cập ) và có thể được cấp Alexandria quyền để tuyên bố một ngày phổ quát cho các chấp hành của Phục Sinh , [29] thấy cũng Phục sinh tranh cãi . Một số định đề, tuy nhiên, rằng Alexandria không phải là một trung tâm của Kitô giáo, Hoa cướinhưng các giáo phái ngộ đạo Kitô hữu dựa trên. xem Ngộ Đạo .
[ sửa ]Anatolia

Bản đồ Tây Anatolia " Bảy Giáo Hội của châu Á "và đảo của Hy Lạp Patmos .


Ngôi mộ của Gioan Tông Đồ tại Ê-phê-sô .
Xem thêm: Lịch sử của Anatolia và Kitô giáo ở Thổ Nhĩ Kỳ Hoa cưới.
Truyền thống của Gioan Tông Đồ mạnh tại Anatolia (gần phía đông, một phần của Thổ Nhĩ Kỳ hiện đại , phần phía tây được gọi là tỉnh La Mã của châu Á ). Phúc âm của John có thể viết trong Ê-phê-sô [ cần dẫn nguồn ] Theo Tân Ước, Thánh Tông Đồ Phaolô là từ Tarsus (ở vùng trung nam Anatolia) và các cuộc hành trình truyền giáo của mình chủ yếu ở Anatolia. Sách Khải Huyền , được cho là tác giả John Patmos (một hòn đảo Hy Lạp khoảng 30 dặm ngoài khơi bờ biển Anatolia), đề cập đến Bảy nhà thờ của châu Á . Bức Thư đầu tiên của Peter ( 1:1-2 ) được đề cập đến các vùng Anatolian. Trên bờ phía đông nam của Biển Đen , Pontus là một thuộc địa của Hy Lạp nhắc đến ba lần trong Tân Ước, cư dân của Pontus một số chuyển đổi đầu tiên với Kitô giáo. Pliny, thống đốc tại 110 , trong bức thư của mình, giải quyết Kitô hữu trong Pontus. Trong thư Ignatius of Antioch còn tồn tại được coi là xác thực , năm trong số bảy thành phố Anatolian, thứ sáu là Polycarp . Smyrna là nhà Polycarp, vị giám mục người biết Thánh Gioan Tông đồ cá nhân, và có lẽ cũng để các học trò của mình Irenaeus . Papias của Hierapolis được tin là đã được một sinh viên của Gioan Tông Đồ. Trong thế kỷ thứ 2, Anatolia Quartodecimanism , Montanism , Marcion từ Sinope , và Melito ở Sardis người đã ghi lại sớm canon Kinh Thánh Kitô giáo . Sau khi cuộc khủng hoảng của thế kỷ thứ ba , Nicomedia trở thành thủ đô của Đế chế Đông La Mã 286. Thượng Hội Đồng Giám Mục Ancyra được tổ chức tại 314. Năm 325, hoàng đế Constantine triệu tập Hội đồng đại kết Kitô giáo đầu tiên ở Nicaea năm 330 di chuyển thủ đô của đế chế thống nhất đến Byzantium (một trung tâm Kitô giáo đầu và chỉ cần qua Bosporus từ Anatolia, sau này gọi là Constantinople ), được gọi là Đế chế Byzantine , kéo dài đến 1453. [30] bảy Hội đồng Đại kết Đầu tiên đã được tổ chức ở Tây Anatolia hoặc Constantinople.
[ sửa ]Caesarea


Còn lại của hệ thống dẫn nước cổ đại La Mã ở Caesarea Maritima.
Xem thêm: Caesarea Maritima # Christian trung tâm và Đức Giám mục Caesarea
Caesarea , trên bờ biển phía tây bắc của Giê-ru-sa-lem, tại Caesarea Maritima đầu tiên, sau đó sau khi 133 Caesarea Palaestina, được xây dựng bởi Herod the Great , c. 25-13 trước Công nguyên, và là thủ đô của Iudaea tỉnh (6-132) và sau đó Palaestina Prima. Peter rửa tội Cornelius bách , coi gentile đầu tiên chuyển đổi. Phao-lô tìm nơi trú ẩn ở đó, một lần ở nhà Philip the Evangelist , và sau đó bị giam cầm ở đó trong hai năm (ước tính là 57-59). Hiến Tông (7,46) nhà nước đầu tiên Đức Giám Mục của Caesarea là Zakêu chủ quán rượu nhưng Encyclopedia Công giáo tuyên bố rằng: "... không có hồ sơ của bất kỳ giám mục của Caesarea cho đến thế kỷ thứ hai Vào cuối thế kỷ này một hội đồng đã được tổ chức ở đó để điều chỉnh việc cử hành lễ Phục Sinh ". [31] Theo một bài viết Encyclopedia Công giáo, [32] sau khi bao vây Hadrian của Giê-ru-sa-lem (c.133), Caesarea đã trở thành các đô thị với các giám mục của Giê-ru-sa-lem là một trong của nó " suffragans " (cấp dưới). Origen (d.254) biên soạn của ông Hexapla và tổ chức thư viện nổi tiếng và học thần học , St. Pamphilus (d.309) là một học giả lưu ý linh mục. St. Gregory the Wonder Worker (d.270), St. Basiliô Cả (d.379), và St. Jerome (d.420) đã đến thăm và nghiên cứu tại thư viện sau đó đã bị phá hủy, có thể là do người Ba Tư ở 614 hoặc Saracens khoảng 637. [33] Các nhà thờ lịch sử quan trọng đầu tiên, Eusebius thành Caesarea , là một giám mục, c. 314-339. FJA Hort và Adolf von Harnack đã lập luận rằng Nicene Creed có nguồn gốc tại Caesarea. Sinh mổ loại văn bản được công nhận bởi nhiều học giả văn bản là một trong những loại Tân Ước sớm nhất.
[ sửa ]Damascus


Nhà thờ Saint Paul , được cho là Bab Kisan nơi Thánh Phaolô thoát khỏi Old Damascus
Xem thêm: Syria Chính Thống Giáo Hội và Kitô Giáo tại Syria
Damascus là thủ đô của Syria và tuyên bố là liên tục thành phố nơi sinh sống lâu đời nhất trên thế giới. Theo Tân Ước, Thánh Tông Đồ Phaolô đã được chuyển đổi trên đường tới Damascus . Trong ba tài khoản ( Cv 9:1-20 , 22:1-22 , 26:1-24 ), ông được mô tả là được dẫn dắt bởi những người ông đã được đi du lịch với, mù quáng bởi ánh sáng, Damascus, nơi tầm nhìn của mình đã được phục hồi bởi một đệ tử được gọi là A-na-nia (ai, theo Bách khoa toàn thư Công giáo, được cho là đã được Đức Giám mục đầu tiên của Damascus) sau đó ông được rửa tội .
[ sửa ]Síp
: Giáo Hội Síp

St Paul Pillar ở Paphos
Paphos là thủ đô của đảo Síp trong những năm La Mã và chỗ ngồi của một chỉ huy La Mã. Trong 45 AD, Phao-lô tông đồ và Ba-na-ba (theo Bách khoa toàn thư Công giáo ", một bản địa của hòn đảo") đến Cyprus và đạt Paphos rao giảng Lời của Chúa Kitô, cũng xem Cv 13:4-13 . Các tông đồ đã bị ngược đãi bởi những người La Mã nhưng cuối cùng thành công trong việc thuyết phục La Mã chỉ huy Sergius Paulus vào từ bỏ tôn giáo cũ của mình ủng hộ của Kitô giáo. 5 năm sau, Ba-na-ba trở về thị trấn Síp Salamis , nơi ông trở thành giám mục và giám sát sự lây lan của Kitô giáo đến hòn đảo này.
[ sửa ]Hy Lạp
: Giáo Hội của Hy Lạp
Thessaloniki , miền bắc Hy Lạp chính thành phố nơi người ta tin Kitô giáo được thành lập bởi Paul, như vậy, một Tòa Thánh , và các khu vực xung quanh của Ma-xê-đô-ni-a , Tây và Đông Thrace , và Epirus , mà còn mở rộng sang các quốc gia láng giềng Balkan của Albania và Bulgaria , là trung tâm đầu tiên của Kitô giáo. Đáng chú ý là thư tín của Thánh Phaolô đến Tê-sa-lô-ni-ca và Phi-líp , ​​thường được xem là tiếp xúc đầu tiên của Kitô giáo với châu Âu. [34] Cha Tòa Thánh Polycarp đã viết một bức thư gửi cho tín hữu Philipphê , c.125.
Nicopolis là một thành phố ở tỉnh La Mã của Epirus Vetus , hôm nay một đống đổ nát ở phía bắc của bờ biển phía Tây Hy Lạp. Theo Bách khoa toàn thư Công giáo: "Thánh Phaolô dự định sẽ có ( Tít 3:12 ) và có thể là thậm chí sau đó nó số một số Kitô hữu trong nhân dân; Origen (c. 185-254) di chuyển nơi đó một thời gian (Eusebius, Lịch sử Giáo Hội VI.16). "
Cổ Corinth , hôm nay một ruin gần Corinth hiện đại ở miền nam Hy Lạp, là một trung tâm đầu của Kitô giáo. Theo Bách khoa toàn thư Công giáo: "Thánh Phaolô rao giảng thành công tại Corinth, nơi ông sống trong ngôi nhà của Aquila và Priscilla ( Cv 18:01 ), nơi Silas và Timothy nhanh chóng tham gia với ông Sau khi ra đi của ông, ông được thay thế bởi Apollo , đã được gửi từ Ê-phê-sô bởi Priscilla. Thánh Tông Đồ đã đến thăm Corinth ít nhất là một lần nữa. Ông đã viết cho các tín hữu Côrintô ở 57 từ Ê-phê-sô , và sau đó từ Ma-xê-đô-ni-a trong cùng một năm, trong 58 nổi tiếng lá thư của Thánh Clêmentê thành Rôma Hội Thánh Cô-rinh-tô (khoảng 96) trưng bày bằng chứng sớm nhất liên quan đến tính ưu việt của Giáo Hội của Giáo Hội La Mã Bên cạnh St. Apollo, Lequien (II, 155) đề cập đến 43 giám mục: trong số đó, St. Sosthenes , đệ tử của (?) St Paul, St. Dionysius , Paul, anh của Thánh Phêrô ... "
Athens , thủ đô và thành phố lớn nhất ở Hy Lạp, đã được truy cập bởi Paul. Theo Bách khoa toàn thư Công giáo: Paul "đến Athens từ Berœa của Ma-xê-đô-ni-a , có lẽ là do nước và hạ cánh trong Peiræevs ., bến cảng của Athens Đây là khoảng năm 53 đến Athens, ông cùng một lúc gửi cho Silas và đã ở lại trong Berœa Timotheos Trong khi chờ đợi đến những ông tarried tại Athens, xem sùng bái thần tượng thành phố, và thường xuyên lui tới các giáo đường Do Thái , có người Do Thái tại Athens .... Nó có vẻ như là một cộng đồng Kitô giáo đã nhanh chóng được hình thành, mặc dù trong một thời gian đáng kể, không có một thành viên rất nhiều. truyền thống thường đặt tên Areopagite là người đứng đầu đầu tiên và giám mục của người Athen Christian truyền thống khác, tuy nhiên, cho vinh dự này để Hierotheos các Thesmothete Những người kế vị giám mục đầu tiên. không phải tất cả người dân Athens dòng truyền thừa. được xếp vào mục lục như Narkissos, Publius, và Quadratus Narkissos được tuyên bố đã đến từ Palestine, và Publius từ Malta Trong một số danh sách Narkissos được bỏ qua. Quadratus được tôn kính vì đã đóng góp cho văn chương Kitô Giáo đầu bằng cách viết một lời xin lỗi , mà ông giải quyết các Hoàng đế Hadrian . nhân dịp chuyến thăm Hadrian tới Athens Một Athens người bảo vệ Kitô giáo bằng văn bản tại một thời gian phần nào sau đó là. Aristeides . lời xin lỗi của ông đã chỉ đạo các Hoàng đế Marcus Aurelius . Athenagoras cũng đã viết một lời xin lỗi. Trong thế kỷ thứ hai, có phải có được một cộng đồng đáng kể các Kitô hữu ở Athens, cho Hygeinos, Giám Mục Rôma , được cho là đã viết một bức thư cho cộng đồng trong 139 năm. "
Gortyn trên Crete , được liên minh với Rome và do đó làm thủ đô của Roman Creta et Cyrenaica St. Tít được tin là đã được vị giám mục đầu tiên. Thành phố này đã bị sa thải bởi cướp biển Abu Hafs năm 828.
[ sửa ]Cyrene
Xem thêm: Thiên Chúa giáo ở Libya
Cyrene và khu vực xung quanh của Cyrenaica hoặc Bắc Phi " Pentapolis ", phía nam Địa Trung Hải từ Hy Lạp, phần đông bắc của Libya hiện đại , là một thuộc địa của Hy Lạp ở Bắc Phi sau đó được chuyển đổi thành một thuộc địa của La Mã. Ngoài ra người Hy Lạp và La Mã, có một dân số Do Thái đáng kể, ít nhất là đến chiến tranh Kitos (115-117). Theo Mác 15:21 , Simon của Cyrene mang thập giá của Chúa Giêsu. Cyrenians cũng được đề cập trong Cv 2:10 , 06:09 , 11:20 , 13:01 . Theo Bách khoa toàn thư Công giáo: " Lequien đề cập đến sáu giám mục của Cyrene, và theo truyền thuyết Byzantine đầu tiên là St. Lucius (Cv 13:1), St. Theodorus đã chịu tử đạo dưới Diocletian ; "(284-305).