Hoa cưới Lịch sử của Kitô giáo đầu bao

Lịch sử của Kitô giáo đầu bao gồm Kitô giáo trước khi Hội đồng đầu tiên của Nicaea vào năm 325.

Phần đầu tiên của thời kỳ này, trong đời sống của Mười Hai Tông Đồ , là truyền thống được cho là đã được khởi xướng bởi Đại của Chúa Giêsu (mặc dù một số học giả tranh cãi về lịch sử của nó), và được gọi là Tuổi Tông . Những tín đồ đầu tiên của Chúa Giêsu bao gồm một khải huyền , phái thứ hai đền thờ Do Thái , mà các sử gia gọi là Kitô giáo của người Do Thái . Mặc dù ảnh hưởng của Paul về tư duy Kitô giáo được cho là quan trọng hơn bất cứ tác giả Tân Ước khác, [1] mối quan hệ của Paul của Tarsus và Do Thái giáo vẫn còn tranh chấp ngày hôm nay. Đầu Kitô giáo dần dần đã tăng trưởng ngoài từ Do Thái giáo trong suốt hai thế kỷ đầu tiên và thành lập chính nó như là một tôn giáo dân ngoại chủ yếu ở Đế chế La Mã .

Trong thời kỳ Ante-Nicene (nghĩa đen trước Hội đồng đầu tiên của Nicaea năm 325), sau thời Tông, cả hai đặc tính đa dạng đáng kinh ngạc và thiếu thống nhất trong giai đoạn tông đồ xuất hiện cùng một lúc. Một phần của xu hướng thống nhất là ngày càng khắc nghiệt từ chối của Do Thái giáo và thực hành của người Do Thái . Sự khởi đầu của thời kỳ Nicene, đức tin Kitô giáo đã lan rộng khắp Tây Âu và vùng Địa Trung Hải , và Bắc Phi và Trung Đông, trung tâm đầu tiên của Kitô giáo .

Việc đầu tiên của Hội đồng Nicaea năm Hoa cưới. 325 và thúc đẩy của Kitô giáo của Hoàng đế Constantine I trong đế chế La Mã thường được sử dụng để đánh dấu sự kết thúc sớm Kitô giáo, bắt đầu kỷ nguyên của 7 Hội đồng Đại kết .

Nội dung  [show] 

[ sửa ]Tên gọi

Phần này có thể có quá lâu thoải mái đọc và điều hướng Vui lòng xem xét tách nội dung thành các bài báo và / hoặc ngưng tụ nó. (June 2010) Hoa cưới.

[ sửa ]Christian

"Kitô hữu" ( tiếng Hy Lạp Χριστιανός) xảy ra ba lần trong Tân Ước . Các đệ tử lần đầu tiên được gọi là "Kitô hữu" ở Antioch (như liên quan trong Công vụ 11:26 ). Thuật ngữ này cũng xuất hiện trong Cv 26:28 , được sử dụng bởi Herod Agrippa II . Trong việc sử dụng cuối cùng của Tân Ước, thư tín đầu tiên của Peter nói với các tín hữu không phải là quẫn trí nếu họ phải chịu vì cái tên đã được áp dụng cho họ ( 1Peter 4:14-16 ). Ignatius of Antioch là người Kitô hữu đầu tiên để sử dụng nhãn hiệu tự trong tài liệu tham khảo và thực hiện việc sử dụng sớm nhất được ghi nhận của Kitô Giáo hạn (Hy Lạp Χριστιανισμός), khoảng 100 AD. [2] "Chúa Kitô" là một phiên mã sửa đổi của các christos từ tiếng Hy Lạp, có nghĩa là "được xức dầu". Hình thức của chữ Hy lạp Χριστιανοί (Christianoi) cho thấy đó là một phiên âm của một từ Latin. Một số học giả cho rằng nó có thể đã được đặt ra bởi một quan chức La Mã ở Antioch, đó là chỗ ngồi của chính quyền La Mã ở đông Địa Trung Hải, [3] nhưng trong quan điểm của những người khác sự phỏng đoán này vượt xa các bằng chứng và quan điểm phổ biến hơn giữa các học giả là tên phát sinh trong dân chúng nói chung như là một phương tiện chỉ định các thành viên của các nhóm tôn giáo mới. [4]

Các hậu tố (Latin-iani, Hy Lạp-ianoi) có nghĩa là, trong số những thứ khác, [5] "thuộc về bên", giống như các hậu tố-er và-ite được sử dụng trong tiếng Anh hiện đại. [6] Nó (-iani , ianoi) là một từ ngữ tiêu chuẩn được sử dụng cho các tín đồ của một người cụ thể (chẳng hạn như Pompeiani, Caesariani, Herodiani, [7] vv). Đó là từ ngữ này "đi theo" dẫn Claudius để đổ lỗi "Chrestus" cho các tranh chấp giữa các người Do Thái Roman dẫn đến trục xuất của họ từ Rome trong c. 49. [8] Suetonius 's báo cáo rằng đó là tài khoản của "Chrestus" rằng người Do Thái bị trục xuất khỏi Rome trong 49 là do sử dụng bởi một số người ngoại giáo (cho người mà "Chúa Kitô" là một cái tên bất thường và vô nghĩa, trong khi  Hoa cưới" Chrestos "là một tên chung) của" Chrestians "thay cho thuật ngữ" Kitô hữu ". [9]

Theo tài khoản của Tacitus trong Biên niên sử , "Kitô hữu" là một nhóm được trừng phạt vì hỏa hoạn của Rome , để chuyển hướng đổ lỗi từ Nero . Các văn bản ban đầu của bản thảo sớm nhất còn tồn tại, từ đó những bản chép tay hiện hành khác có thể có nguồn gốc, cho rằng Tacitus đã viết "Chrestianos", mà là một hình thức thô tục của tên "Christianos", rất có thể bắt nguồn từ tên phổ biến nhất cho nô lệ (" Chrestus ", có nghĩa là" hữu ích "). Trong đoạn Tacitus sử dụng tên "Christus", không phải "Chrestus", để chỉ người sáng lập "Chrestianos", lưu ý rằng ông là một Người Do Thái thực hiện như một tội phạm theo Pontius Pilate. [10]

Theo đó, "Kitô hữu" (với các biến thể "Chrestians") là bởi 49 đã là một thuật ngữ quen thuộc ở thủ đô Latin nói của Đế chế La Mã. Khi nhà thờ lan rộng ra khắp các vùng đất ngoại bang nói tiếng Hy lạp, tên gọi xuất nổi bật và cuối cùng trở thành tài liệu tham khảo cho những người theo tiêu chuẩn của đức tin. James Tabor cho thấy Kitô giáo (trong bản chất có nghĩa là " Messianist ") là một nỗ lực để khoảng Nazarene trong tiếng Hy Lạp. [11]

Sử học hiện đại cuộc tranh luận có hay không chính  Hoa cướiquyền La Mã phân biệt giữa Kitô hữu và người Do Thái trước khi sửa đổi Nerva Judaicus Fiscus trong 96. Từ đó về sau, thực hành người Do Thái nộp thuế, các Kitô hữu không. [12]

[ sửa ]Các tên khác

Chung tự tham chiếu giữa các Kitô hữu tiên khởi là "các môn đệ", có nghĩa là "người học" hay "những người theo lời giảng dạy". Ví dụ, "môn đệ" là tên gọi phổ biến nhất được sử dụng trong Công Vụ Tông Đồ [13] cùng một cuốn sách nhiều lần đề cập đến giáo phái chính nó như là "Way" ( Cv 9:02 ; 19:09 ; 19:23 ; 22:04 ; 24:14 ; 24:22 ).

Các thuật ngữ "Nazarene" và "Galilê", đã được sử dụng như những cuộc bút chiến của các đối thủ của Kitô giáo. "Nazarene" là một trong những tên ban đầu đệ của Chúa Giêsu, như được chứng minh trong các hành vi 24:5 . Tertullus , một luật sư cho A-na-nia linh mục cao của người Do Thái (như đã nêu trong Cv 24:1 ) được gọi là Paul ", một kẻ cầm đầu giáo phái của Nazarét ". Chúa Giêsu được gọi là "Nazarene", như đã đề cập trong các sách Kinh Thánh của Matthew, John và Luke-Hành vi . Theo Matthew 2:23 , đây là vì mối quan hệ của ông với thị trấn Nazareth . [14]

Theo Philip Esler , Notzrim hạn Do Thái (Nazarét) là chủ đề của cuộc tranh luận đáng kể. Chính xác cách rộng rãi tên gọi xuất áp dụng cho các môn đệ Chúa Giêsu, hoặc khi chính xác nó đã được thông qua, được cho là không rõ. Esler nói rằng nó có thể hoặc không có thể đã giới thiệu đến tất cả các Kitô hữu, nhưng chắc chắn gọi các Kitô hữu Do Thái . [15]