Lịch Byzantine, "Sáng tạo kỷ nguyên của Constantinople,Hoa cưới."

Lịch Byzantine, "Sáng tạo kỷ nguyên của Constantinople," hoặc "Thời đại của thế giới" ( tiếng Hy Lạp cổ : Ἔτη Γενέσεως Κόσμου κατὰ Ῥωμαίους, [1] cũng Ἔτος Κτίσεως Κόσμου Ἔτος Κόσμου) là lịch được sử dụng bởi các Giáo Hội Chính Thống Đông c. 691 đến 1728 trong Tòa Thượng phụ Đại kết . Đó cũng là lịch chính thức của Đế quốc Byzantine [lưu ý 1] từ 988 đến 1453, và Nga từ c. 988 1700.
Lịch này được dựa trên lịch Julian trừ rằng năm bắt đầu vào ngày 01 tháng 9 và số năm sử dụng một Anno Mundi kỷ nguyên bắt nguồn từ bản Bảy Mươi phiên bản của Kinh Thánh . Nó đã đưa ngày tạo ra 5509 năm trước mầu nhiệm Nhập Thể , và được đặc trưng bởi một xu hướng nào đó mà đã là một truyền thống giữa người Do Thái và Kitô hữu tiên khởi số các năm từ nền tảng của thế giới ( Latin : Annus Mundi / Ab Xuất xứ Mundi (AM)) [lưu ý 2] một năm, ngày phải sáng tạo Hoa cưới., là ngày 01 tháng 9, 5509 TCN đến 31 tháng 8, 5508 BC.

Nó không phải là người phát minh ra kỷ nguyên Thế giới và khi. Tuy nhiên, sự xuất hiện đầu tiên của thuật ngữ này trong các luận của một "thầy tu và linh mục" nhất định, Georgios (AD 638-39), đề cập đến tất cả các biến thể chính của "Thời đại thế giới" (ere Mondiale) trong công việc của mình. [ 2] [3] Georgios cho rằng lợi thế chính của thời đại thế giới là điểm chung bắt đầu của chu kỳ mặt trăng và mặt trời thiên văn học , và chu kỳ của indictions , hẹn hò bình thường hệ thống Byzantium kể từ thế kỷ thứ 6. Ông cũng đã coi nó như thuận tiện nhất cho Phục Sinh computus . Tính toán phức tạp của chu kỳ 19 năm âm lịch và 28-năm năng lượng mặt trời trong thời đại thế giới cho phép các học giả để khám phá ý nghĩa vũ trụ của ngày tháng lịch sử nhất định, chẳng hạn như sinh của Chúa Kitô bị đóng đinh . [4]
Ngày này đã trải qua các phiên bản trẻ vị thành niên trước khi được hoàn thành vào giữa thế kỷ thứ 7, mặc dù tiền chất của nó đã được phát triển c. AD 412 ( Alexandria Era ). Vào nửa cuối của thế kỷ thứ 7, kỷ nguyên sáng tạo đã được biết đến ở Tây Âu , ít nhất là ở Anh. [3] [lưu ý 3] Vào cuối thế kỷ thứ 10 khoảng 988 AD, khi thời đại xuất hiện trong sử dụng trên các hồ sơ chính thức của chính phủ , một hệ thống thống nhất đã được công nhận rộng rãi trên toàn thế giới Đông La Mã.
Thời đại cuối cùng đã được tính bắt đầu từ ngày 01 tháng 9, và Chúa Giêsu được cho là đã được sinh ra trong năm 5509 Annus Mundi (AM) - năm kể từ khi tạo dựng thế giới [5] Vì vậy, thời gian lịch sử đã được tính toán từ việc tạo ra, và không phải từ ngày sinh của Chúa Kitô, như ở phía tây. Giáo Hội Đông tránh được việc sử dụng các hệ thống Dionysius Exiguus Anno Domini , kể từ ngày sinh của Chúa Kitô đã được thảo luận ở Constantinople là vào cuối thế kỷ 14. Nếu không Era Tạo giống hệt với lịch Julian ngoại trừ:
tên của các tháng đã được phiên âm từ tiếng Latinh sang tiếng Hy Lạp,
ngày đầu tiên của năm là ngày 01 tháng 9, [lưu ý 4] để cả năm dương lịch Ecclesiatical và dân chạy từ 1 Tháng chín - 31 Tháng 8, (xem Indiction ), mà cho đến ngày nay là năm Giáo Hội , và
ngày tạo ra, năm một, 01 tháng 9, 5509 BC đến ngày 31 tháng 8, 5508 BC.
Ngày bước nhảy vọt của lịch Byzantine đã thu được một cách giống hệt nhau vào ngày nhuận của phiên bản La Mã ban đầu của lịch Julian, bằng cách tăng gấp đôi ngày thứ sáu trước khi ngày mùng một theo lịch la ma , tức là, bằng cách tăng gấp đôi 24 tháng 2 (số ngày của một tháng từ đầu của nó và do đó ngày bước nhảy vọt của ngày 29 tháng 2 là một phát minh của cuối thời Trung cổ ).
The Era Byzantine đã được dần dần thay thế trong các Giáo Hội Chính Thống của kỷ nguyên Kitô giáo , đã được sử dụng ban đầu bởi Patriarch Theophanes tôi Karykes năm 1597, sau đó bởi Patriarch Cyril Lucaris năm 1626, và sau đó được Giáo Hội chính thức thành lập năm 1728. [6] Trong khi đó Nga đã nhận được Chính thống Kitô giáo từ Byzantium, cô được thừa hưởng Lịch Chính thống dựa trên thời kỳ Byzantine (dịch ra tiếng Slave). Sau sự sụp đổ của Đế chế Byzantine năm 1453, thời đại tiếp tục được sử dụng bởi Nga, chứng kiến phong trào millennialist tại Moscow vào năm 1492 (7000 AM) do sự kết thúc của lịch nhà thờ. Đó là chỉ vào năm 1700 AD rằng kỷ nguyên thế giới Byzantine ở Nga đã được thay đổi lịch Julian bởi Peter the Great . [7] Nó vẫn còn hình thành cơ sở lịch truyền thống Chính thống giáo đến ngày hôm nay. Tháng Chín AD 2000 bắt đầu từ năm 7509. [chú ý 5]
[ sửa ]nguồn Kitô giáo trước tuổi của thế giới
Các tác phẩm còn tồn tại sớm nhất Kitô giáo vào tuổi của thế giới Hoa cưới. theo niên đại Kinh Thánh là Theophilus (AD 115-181), giám mục thứ sáu của Antioch từ các Tông Đồ, trong công việc có lỗi của mình Autolycus, [8] và bởi Julius africanus ( AD 200-245) trong năm cuốn sách của ông về niên đại. [9] Cả hai của các tác giả Kitô hữu tiên khởi, theo bản Septuagint, phiên bản của Cựu Ước , xác định tuổi của thế giới đã có khoảng 5.530 năm tại sự ra đời của Chúa Kitô. [ 10]
Tiến sĩ Ben Zion Wacholder chỉ ra rằng các tác phẩm của các Giáo Phụ về chủ đề này có ý nghĩa quan trọng (mặc dù ông không đồng ý với hệ thống thời gian của họ dựa trên tính xác thực của bản Bảy Mươi , so với các văn bản tiếng Do Thái ), trong đó qua chronographers Kitô giáo một cửa sổ để Hy Lạp trước đó chronographers Kinh Thánh [lưu ý 6] được bảo tồn:
Một nỗ lực to lớn trí tuệ đã được chi tiêu trong thời kỳ Hy Lạp cổ đại bởi cả người Do Thái và dân ngoại ngày tạo ra , lũ lụt , di cư , xây dựng đền thờ ... Trong quá trình nghiên cứu của họ, người đàn ông như Tatian Antioch (phát triển mạnh mẽ tại 180), Clement of Alexandria (đã chết trước khi 215), Hippolytus thành Rôma (qua đời năm 235), Julius africanus thành Giê-ru-sa-lem (đã chết sau 240), Eusebius thành Caesarea Palestine (260-340), và Pseudo-Justin thường xuyên trích dẫn những người tiền nhiệm của họ, Graeco Do Thái chronographers Kinh Thánh của thời kỳ Hy Lạp cổ đại, do đó cho phép sự phân biệt của học bổng xa hơn. [11]
Các nhà văn Do Thái Hy Lạp Demetrius Chronographer Hoa cưới. (phát triển 221-204 BC) đã viết Trên các vị vua của xứ Giu-đê mà bị xử lý với khoa chú giải Thánh Kinh, chủ yếu là trình tự thời gian, ông tính toán ngày lũ lụt và sự ra đời của Áp-ra-ham chính xác như trong bản Bảy Mươi , và lần đầu tiên được thành lập Annus Adami - kỷ nguyên của Adam, tiền đề của kỷ nguyên Thế giới tiếng Do Thái , và Alexandria Eras Sáng tạo và Byzantine.
[ sửa ]Alexandria Era
"Alexandria Era" ( tiếng Hy Lạp : Κόσμου ἔτη κατ 'Ἀλεξανδρεῖς) phát triển vào năm 412, là tiền thân của kỷ nguyên Byzantine. Sau những nỗ lực ban đầu của Hippolytus , Clement Alexandria và những người khác [lưu ý 7] , các tính toán Alexandria ngày tạo ra đã được làm việc ra là ngày 25 tháng 3 5493 BC. [12]
Vị sư Alexandrine Panodoros cho rằng 5904 năm từ Adam đến năm 412 AD. Năm của mình bắt đầu với ngày 29 tháng 8, tương ứng với các Đầu tiên của Thoth , hoặc các Ai Cập năm mới. [13] Annianos Alexandria Tuy nhiên, ưa thích các phong cách Truyền Tin là ngày đầu năm mới, ngày 25 tháng 3, và chuyển các thời đại Panodoros khoảng sáu tháng, bắt đầu vào ngày 25 tháng 3. Điều này tạo ra kỷ nguyên Alexandria, có ngày đầu tiên là ngày đầu tiên của proleptic [lưu ý 8] Alexandria dân sự năm trong tiến trình, 29 tháng Tám 5493 trước Công nguyên, với sự khởi đầu năm ecclesiatical vào ngày 25 Tháng Ba 5493 BC.
Hệ thống này trình bày trong một loại bậc thầy của cách trùng hợp ngẫu nhiên thần bí trong ba ngày chính của lịch sử thế giới: bắt đầu sáng thế, mầu nhiệm Nhập Thể , và sự phục sinh của Chúa Kitô . Tất cả những sự kiện này xảy ra, theo niên đại Alexandria, vào ngày 25 tháng 3, hơn nữa, hai sự kiện đầu tiên được phân cách bằng khoảng thời gian chính xác của 5500 năm đầu tiên và thứ ba xảy ra vào ngày Chủ nhật - ngày thiêng liêng của sự khởi đầu của sáng tạo và đổi mới qua Đức Kitô [3]
Dionysius của Alexandria trước đó đã nhấn mạnh trích dẫn các luận cứ thần bí cho sự lựa chọn của ngày 25 tháng ba là sự bắt đầu của năm:
Ngày 25 tháng 3 được coi là kỷ niệm của tạo chính nó. Đó là ngày đầu tiên của năm trong thời trung cổ lịch Julian và phân danh nghĩa xuân (nó đã được phân thực tế tại thời điểm lịch Julian được thiết kế ban đầu). Xét rằng Chúa Kitô đã được hình thành vào ngày đó biến ngày 25 tháng 3 vào ngày lễ Truyền tin có được theo sau, chín tháng sau, bằng việc cử hành sinh của Chúa Kitô , Giáng sinh, ngày 25 tháng 12.
The Era Alexandria 25 Tháng 3, 5493 BC đã được thông qua bởi các giáo phụ như Maximus Confessor và Theophanes Confessor , cũng như ghi lại biên niên như George Syncellus . Thần bí nổi bật của nó làm cho nó phổ biến Byzantium, đặc biệt là trong giới tu sĩ. Tuy nhiên điều này kiệt tác của các biểu tượng Kitô giáo có 2 điểm yếu nghiêm trọng: lịch sử không chính xác xung quanh ngày Phục Sinh được xác định của Phục Sinh computus , [lưu ý 9] và mâu thuẫn của nó với niên đại của Hoa cưới. Tin Mừng của St John về ngày Chúa bị đóng đinh trên thứ Sáu sau lễ Vượt qua. [3]
[ sửa ]Chronicon Paschale
Một biến thể mới của kỷ nguyên Thế giới đã được đề xuất trong Paschale Chronicon , một giá trị Byzantine phổ biên niên sử của thế giới, sáng tác khoảng năm 630 AD bởi một số đại diện của truyền thống học thuật Antiochian [3] Nó có cơ sở của nó một danh sách theo thứ tự thời gian của sự kiện kéo dài từ việc tạo ra các Adam năm 627 AD. Niên đại của nhà văn được dựa trên các số liệu của Kinh Thánh và bắt đầu với ngày 21 tháng 3, 5507.
Đối với ảnh hưởng của nó trên niên đại Kitô giáo Hy Lạp, và cũng bởi vì phạm vi rộng của nó, "Chronicon Paschale" diễn ra của nó bên cạnh Eusebius , và các biên niên của nhà sư Georgius Syncellus [14] đó là rất quan trọng trong thời Trung cổ, nhưng trong sự tôn trọng Hoa cưới. hình thức nó là kém hơn so với những tác phẩm này. [15]
Đến cuối thế kỷ thứ 10, thời kỳ Byzantine, đã trở thành cố định ở mức 01 Tháng Chín 5509 BC kể từ giữa thế kỷ thứ 7 (khác nhau 16 năm, kể từ ngày Alexandria, và 2 năm kể từ Paschale Chronicon ), đã trở thành rộng rãi chấp nhận lịch sự lựa chọn tuyệt hảo cho Chalcedon Chính thống giáo.