Lịch sử của Hiến pháp của nước Cộng hòa La Mã

Lịch sử của Hiến pháp của nước Cộng hòa La Mã là một nghiên cứu của Cộng hòa La Mã cổ đại, mà dấu vết sự tiến triển của phát triển chính trị La Mã từ sáng lập của Cộng hòa La Mã trong 509 BC cho đến khi sáng lập của Đế chế La Mã trong 27 BC. Lịch sử hiến pháp của Cộng hòa La Mã có thể được chia thành năm giai đoạn. Giai đoạn đầu tiên đã bắt đầu với cuộc cách mạng lật thiệp cưới đổ Vương quốc La Mã vào năm 510 trước Công nguyên, và giai đoạn cuối cùng kết thúc với cuộc cách mạng lật đổ Cộng hòa La Mã, và do đó tạo ra đế chế La Mã, trong 27 BC. Trong suốt lịch sử của nước cộng hòa, sự phát triển hiến pháp đã được thúc đẩy bởi cuộc đấu tranh giữa tầng lớp quý tộc và các công dân bình thường.
Tầng lớp quý tộc La Mã đã được bao gồm một lớp học của công dân được gọi là Patricians, trong khi tất cả các công dân khác được gọi là Plebeians. Trong giai đoạn đầu của sự phát triển chính trị, tầng lớp quý tộc Patrician thống trị nhà nước, và Plebeians bắt đầu tìm kiếm các quyền chính trị. Trong giai đoạn thứ hai, các Plebeians hoàn toàn lật đổ tầng lớp quý tộc Patrician, và từ tầng lớp quý tộc bị lật đổ chỉ đơn giản là thông qua sự thay đổi của pháp luật La Mã, cuộc cách mạng này là không bạo lực. Giai đoạn thứ ba nhìn thấy sự xuất hiện của một tầng lớp quý tộc Patricio-bình dân doanh, cùng với tình hình quân sự nguy hiểm đã giúp duy trì sự ổn định trong nội bộ cộng hòa. Giai đoạn thứ tư bắt đầu ngay sau khi cuộc chiến tranh của Rome mở rộng đã kết thúc, bởi vì không có các cuộc chiến tranh, các yếu tố đảm bảo sự ổn định nội bộ đã được gỡ bỏ. Trong khi Plebeians tìm cách để giải quyết những bất hạnh kinh tế của họ thông qua việc ban hành pháp luật, các vấn đề cơ bản cuối cùng đã được gây ra bởi các tổ chức của xã hội. Giai đoạn cuối cùng bắt đầu khi Julius Caesar vượt sông Rubicon, và kết thúc với sự lật đổ thiệp cưới  hoàn toàn của nền cộng hòa. Cuộc cách mạng cuối cùng kích hoạt một tổ chức lại bán buôn của hiến pháp, và với nó, sự xuất hiện của đế chế La Mã.
Mục lục [ẩn]
1 Thời đại Patrician (509-367 BC)
1.1 Người điều hành thẩm phán
1,2 Thượng viện và hội đồng lập pháp
2 - Xung đột của các đơn đặt hàng (367-287 BC)
2,1 Các Plebeians và các thẩm phán
2.2 Luật Ovinian và tầng lớp quý tộc mới
2.3 Sự thất bại của cuộc xung đột của các đơn đặt hàng
3 - uy quyền của giới quý tộc mới (287-133 BC)
3,1 Thượng viện
3.2 Các Plebeians và tầng lớp quý tộc
4 Từ Gracchi Caesar (133-49 BC)
4,1 Tiberius và Gaius Gracchus
Sulla 4,2 Hiến pháp cải cách
4,3 Các tay ba Đầu tiên
5 Thời gian chuyển đổi (49-27 trước Công nguyên)
Cải cách hiến pháp 5.1 Julius Caesar
5,2 Caesar bị ám sát và tay ba lần thứ hai
6 Xem thêm
7 Ghi chú
8 Tham khảo
9 Đọc thêm
9,1 Liên kết ngoài
[Sửa] Thời đại Patrician (509-367 BC)

Xem thêm: Patrician (La Mã cổ đại), bình dân, Secessio, và La Mã quốc Anh
Theo truyền thuyết, Anh La Mã được thành lập năm 753 trước Công nguyên, và được cai trị bởi một loạt các bảy vị vua [1]. Vua cuối cùng, Lucius Tarquinius Superbus, cai trị một cách độc tài [2], và vào năm 510 trước Công nguyên, con trai của ông Sextus Tarquinius hãm hiếp một người đàn bà cao thượng tên là Lucretia. Lucretia, vợ của một thượng nghị sĩ có tên Lucius Tarquinius Collatinus, tự tử vì bị hãm hiếp, và điều này dẫn đến một âm mưu một cách nhanh chóng lái xe Tarquin từ thành phố. Với trục xuất Tarquin của Cộng hòa La Mã được thành lập, và các âm mưu trưởng, thiệp cưới Collatinus và các Lucius thượng nghị sĩ Junius Brutus, được bầu là các Lãnh sự La Mã 1 (trưởng-giám đốc điều hành) [3]. [4] Trong khi câu chuyện này có thể là không có gì hơn một huyền thoại mà sau này người La Mã được tạo ra để giải thích quá khứ của họ, có khả năng là Rome đã được cai trị bởi một loạt các vị vua, [5] có thể, như những truyền thuyết cho thấy, lật đổ một cách nhanh chóng.
[Sửa] Các thẩm phán điều hành


Tăng trưởng của khu vực thành phố trong vương quốc
Những thay đổi hiến pháp xảy ra ngay sau khi cuộc cách mạng có thể không lớn như những truyền thuyết cho thấy, như thay đổi hiến pháp quan trọng nhất có lẽ liên quan đến giám đốc điều hành. Trước cách mạng, một vị vua (rex) được bầu bởi các thượng nghị sĩ (patres hoặc "cha đẻ") cho một thời hạn cuộc sống, nhưng bây giờ hai Praetores ("nhà lãnh đạo") đã được bầu bởi các công dân cho một thuật ngữ hàng năm [1]. Những quan tòa cuối cùng đã được gọi là "lãnh sự" (tiếng Latin cho những người đi cùng nhau), và mỗi lãnh sự kiểm tra đồng nghiệp của ông, trong khi hạn hạn chế của họ trong văn phòng mở chúng lên để truy tố nếu họ lạm dụng quyền hạn của văn phòng của họ [5]. Giám đốc điều hành vẫn còn trao với cùng một lớp đế ("lệnh") quyền hạn như là vua cũ, và quyền hạn của mỗi của hai lãnh sự, khi được thực hiện với nhau, không có gì khác hơn là những người của vua cũ. [6] Trong ngay lập tức hậu quả của cách mạng, Thượng viện La Mã và các hội La Mã đã gần như bất lực như họ đã từng theo chế độ quân chủ. [6]
Trong những năm của chế độ quân chủ, chỉ Patricians (patres hoặc "cha đẻ") thiệp cưới đã được nhận vào Thượng nghị viện La Mã. Các cuộc cách mạng trong tổng số 510 BC để cạn kiệt các cấp bậc của Thượng viện, tuy nhiên, rằng một nhóm Plebeians đã được soạn thảo (conscripti) để điền vào vị trí tuyển dụng. Thượng viện cũ của Patricians (patres) chuyển đổi thành một thượng nghị viện của patres et conscripti ("người cha và người đàn ông nhập ngũ"). Các thượng nghị sĩ bình dân mới, tuy nhiên, không thể bỏ phiếu trên một patrum auctoritas (thẩm quyền của cha "hay" thẩm quyền của các thượng nghị sĩ Patrician "), cũng không được bầu interrex [6] Trong 494 năm trước Công nguyên, thành phố đang có chiến tranh , [7] nhưng những người lính bình dân từ chối diễu hành chống lại kẻ thù, và thay vào đó ly khai đồi Aventine [8] Các Patricians nhanh chóng trở thành tuyệt vọng để kết thúc những gì đã được, có hiệu lực, một cuộc đình công lao động, [8] và do đó họ nhanh chóng đồng ý với những đòi hỏi của Plebeians, rằng họ được quyền bầu cử các quan chức của chính họ. [7] Plebeians tên các quan chức này mới bình dân Tribunes (tribuni plebis), và ban cho họ hai trợ lý, các Aediles bình dân (aediles plebi). [9] [10]
Trong những năm đầu của nền cộng hòa, Plebeians không được phép nắm giữ chức vụ chính trị thông thường. Trong 445 BC, Plebeians yêu cầu quyền ứng cử cho cuộc bầu cử để lãnh sự, [11] nhưng Thượng viện từ chối cấp cho họ quyền này. Sau một sức đề kháng với các nhu cầu mới, Thượng viện (454) gửi một ủy ban của ba patricians Hy Lạp để nghiên cứu và báo cáo về pháp luật của Solon và các nhà lập pháp khác. [12] [13] Khi trở lại, hội (451) chọn mười người decemviri xây dựng một mã mới, và cho họ tối cao của quyền lực chính quyền tại Rome cho hai năm. Ủy ban này, dưới nhiệm kỳ tổng thống của một phản kiên quyết, Appius Claudius, biến đổi luật cũ quán của Rome vào Mười Hai Bàn nổi tiếng, gửi chúng tới hội (mà thông qua chúng với một số thay đổi), và hiển thị chúng trong Diễn đàn cho tất cả những ai sẽ và có thể đọc. The Twelve Tables được công nhận một số quyền và đưa cho đại diện plebs riêng của họ, tribunes. Tuy nhiên, lãnh sự vẫn đóng cửa với Plebeians, Lãnh lệnh thẩm quyền (đế) đã được cấp cho một số lựa chọn của Tribunes quân sự. Những cá nhân này, cái gọi là Tribunes lãnh sự đã được bầu của Đại hội thế kỷ, và Thượng viện có quyền phủ quyết bất kỳ bầu cử đó. [11] Đây là lần đầu tiên trong nỗ lực rất nhiều bởi Plebeians để đạt được bình đẳng chính trị với Patricians. Bắt đầu từ khoảng 400 năm trước Công nguyên, một loạt các cuộc chiến tranh đã được chiến đấu, và trong khi tầng lớp quý tộc Patrician được hưởng những thành quả của cuộc chinh phục kết quả, [11] Plebeians trong quân đội trở nên kiệt sức và cay đắng. Họ yêu cầu nhượng bộ thực sự, và như vậy trong 367 TCN pháp luật đã được thông qua ("Licinio-Sextian pháp luật") [14] mà bị xử lý với hoàn cảnh kinh tế của Plebeians. Tuy nhiên, pháp luật cũng yêu cầu bầu cử Lãnh sự bình dân ít nhất một mỗi năm. [8] Việc mở các lãnh sự cho Plebeians có lẽ là nguyên nhân đằng sau sự nhượng bộ của 366 trước Công nguyên, trong đó Praetorship và Curule Aedileship đã được cả hai tạo ra, [10] nhưng chỉ mở Patricians [15] [16]
[Sửa] Thượng viện và hội đồng lập pháp
Bài chi tiết: Century hội
Một thời gian ngắn sau khi thành lập của nước cộng hòa,thiệp cưới Đại hội thế kỷ đã trở thành lắp ráp nguyên tắc La Mã, trong đó thẩm phán được bầu, pháp luật đã được thông qua, và thử nghiệm xảy ra. Trong lãnh sự của mình trong 509 BC, Publius Valerius Publicola ban hành một đạo luật (Valeria lex) mà đảm bảo quyền theo đúng thủ tục để mọi công dân La Mã. Bất kỳ công dân bị kết án có thể gợi lên phải của mình Provocatio, trong đó kêu gọi bất kỳ lên án hội Century, [17] [18] [19] và là một tiền thân của Habeas corpus. Cũng khoảng thời gian này, các Plebeians lắp ráp thành một Đại hội chính thức Curiate bình dân, Hội đồng bình dân ban đầu. Kể từ khi họ đã được tổ chức trên cơ sở của Giáo triều [20] [21] (và do đó gia tộc), họ vẫn còn phụ thuộc vào khách hàng quen Patrician của họ. Năm 471 trước Công nguyên, một điều luật đã được thông qua do những nỗ lực của Volero Tribune Publilius, [22] cho phép các Plebeians để tổ chức Tribe, chứ không phải bởi Giáo triều. Như vậy, bình dân Curiate hội trở thành bình dân Tribal hội, và người Plebeians đã trở thành chính trị độc lập. [22]
Trong thời gian vương giả, nhà vua đề cử hai Quaestors phục vụ như là trợ lý của mình, và sau khi lật đổ chế độ quân chủ, các lãnh sự giữ lại thẩm quyền này. [9] Tuy nhiên, trong 447 BC, Cicero ghi nhận rằng các Quaestors bắt đầu được bầu [10 ] bởi một hội đồng bộ lạc đã được chủ trì bởi thẩm phán [23]. Nó có vẻ như là mặc dù đây là trường hợp đầu tiên của một Patricio bình dân doanh Tribal hội, và do đó có thể là một lợi ích to lớn cho các Plebeians. Trong khi Patricians có thể bỏ phiếu trong một hội doanh, không bao giờ có Patricians rất nhiều ở Rome. Vì vậy, hầu hết các đại cử tri Plebeians, và bất cứ thẩm phán nào được bầu bởi một hội đồng doanh có thẩm quyền đối với cả Plebeians và Patricians. Vì vậy, lần đầu tiên, các Plebeians dường như đã gián tiếp có được thẩm quyền trên Patricians [23] Trong thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên, [24] một loạt cải cách được thông qua (legres Valeriae Horatiae), mà cuối cùng yêu cầu luật pháp thông qua Hội đồng bình dân có lực lượng đầy đủ các quy định của pháp luật trên cả hai Plebeians và Patricians. Điều này đã cho Tribunes bình dân, người chủ trì Hội đồng bình dân, một nhân vật tích cực cho lần đầu tiên. Trước khi các luật này được thông qua, Tribunes chỉ có thể interpose sacrosanctity của người (intercessio) phủ quyết hành vi của thượng viện, hội đồng, hoặc thẩm phán tiểu [25]. Đó là một thay đổi của pháp luật Valerian [26] trong 449 BC lần đầu tiên cho phép hành vi của Hội đồng bình dân có lực lượng đầy đủ các quy định của pháp luật, nhưng cuối cùng pháp luật cuối cùng trong loạt bài này đã được thông qua (Hortensian Luật "), trong đó loại bỏ việc kiểm tra cuối cùng mà các Patricians ở Thượng viện có quyền lực này.
[Sửa] sự xung đột của các đơn đặt hàng (367-287 BC)

Bài chi tiết: Xung đột của các đơn đặt hàng và Samnite Wars
Trong những thập kỷ sau việc thông qua pháp luật Licinio-Sextian  thiệp cưới367 TCN, yêu cầu cuộc bầu cử Lãnh sự bình dân ít nhất một năm, một loạt các luật đã được thông qua cuối cùng được cấp Plebeians bình đẳng chính trị với Patricians. [27] Thời đại Patrician đến một kết thúc hoàn thành trong 287 BC, với sự thông qua của pháp luật Hortensian. [27] kỷ nguyên này cũng được đánh dấu với sự phát triển đáng kể bên ngoài. Up cho đến khi 295 BC, Samnites và Kelts đã đối thủ chính của Rome, nhưng năm đó, tại trận Sentinum, người La Mã đánh bại quân đội kết hợp của các Samnites và Kelts. Trận đấu này đã được nộp đầy đủ của cả hai Samnites và Kelts gửi tín hữu Rôma, và sự xuất hiện của Roma là nữ chủ nhân không bị thách thức của Ý [27] [28].
[Sửa] Plebeians và các thẩm phán

Khi Aedileship Curule đã được tạo ra, nó chỉ được mở cho Patricians. [29] Cuối cùng, tuy nhiên, Plebeians giành được nhập học đầy đủ để các Aedileship Curule. Ngoài ra, sau khi lãnh sự đã được mở ra cho các Plebeians, Plebeians đã mua trên thực tế quyền giữ cả hai chế độ độc tài La Mã và kiểm duyệt La Mã (đã được tạo ra trong 443 BC) [15] vì chỉ có lãnh sự cũ có thể giữ một trong hai văn phòng . 356 BC thấy việc bổ nhiệm Dictator bình dân đầu tiên, [30] và trong 339 BC Plebeians tạo điều kiện thuận lợi cho việc thông qua một đạo luật (Publilia lex), trong đó yêu cầu các cuộc bầu cử của ít nhất một người bình dân Censor cho mỗi nhiệm kỳ năm năm. 30] Trong 337 BC, pháp quan thờ cổ la ma bình dân đầu tiên được bầu làm [30].
Năm 342 trước Công nguyên, hai luật quan trọng được thông qua. Một trong hai luật này đã làm cho nó bất hợp pháp để tổ chức nhiều hơn một văn phòng tại bất kỳ điểm nào trong thời gian, và định khác của pháp luật có yêu cầu một khoảng thời gian mười năm để vượt qua trước khi bất kỳ thẩm phán có thể tìm kiếm sự tái tranh cử bất kỳ văn phòng nào. [31] Như một kết quả của hai luật này, tình hình quân sự một cách nhanh chóng trở thành không thể quản lý được. Trong khoảng thời gian này, Roma đã được mở rộng trong Italy và bắt đầu thực hiện các bước ngoài Italy, và do đó nó đã trở thành cần thiết cho các chỉ huy quân sự nắm giữ chức vụ trong nhiều năm tại một thời điểm. Vấn đề này đã được giải quyết với tạo ra các văn phòng pro-sư phụ, để khi một cá nhân hạn trong văn phòng kết thúc, chỉ huy của ông có thể được prorogued (prorogatio imperii) [32] Trong tác dụng., Khi kỳ hạn một của thẩm phán kết thúc, đế của mình được mở rộng , [32] và ông thường được tổ chức tiêu đề của một trong hai quan trấn thủ hoặc Propraetor [33]. Thiết bị này hiến pháp đã không ở trong sự hài hòa với thiên tài cơ bản của hiến pháp La Mã, và sử dụng thường xuyên của nó cuối cùng đã mở đường cho đế quốc. Ngoài ra, trong những năm này, Tribunes bình dân và các thượng nghị sĩ lớn ngày càng chặt chẽ. [32] Thượng viện nhận ra sự cần thiết phải sử dụng các quan chức bình dân để thực hiện các mục tiêu mong muốn, [32] và do đó, để giành chiến thắng trong Tribunes, các thượng nghị sĩ đã cho Tribunes rất nhiều quyền lực, và ngạc nhiên, Tribunes bắt đầu cảm thấy bắt buộc phải thượng viện. Khi Tribunes và các thượng nghị sĩ lớn gần, các thượng nghị sĩ bình dân thường có thể đảm bảo tòa án cho các thành viên gia đình của họ [34] Trong thời gian, tòa án đã trở thành một bước đệm cho văn phòng cao hơn. [34]
[Sửa] Luật Ovinian và tầng lớp quý tộc mới


Biểu đồ hiển thị kiểm tra và cân bằng của Hiến pháp của nước Cộng hòa La Mã.
Trong thời kỳ của vương quốc, vua La Mã bổ nhiệm thượng nghị sĩ mới, nhưng sau khi bị lật đổ của vương quốc, các lãnh sự có được sức mạnh này. Tuy nhiên, vào khoảng giữa thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên, Hội đồng bình dân ban hành "Ovinian toàn dân đầu phiếu" (plebiscitum Ovinium), [35] đã mang đến cho quyền bổ nhiệm thượng nghị sĩ mới để các nhà kiểm duyệt Roman. Nó cũng được hệ thống hóa một thực tế phổ biến, tất cả, nhưng yêu cầu Censor bổ nhiệm thẩm phán vừa được bầu vào Thượng viện [35]. [36] thời điểm này, Plebeians đã nắm giữ một số lượng đáng kể của cơ quan sư phụ, và do đó, số lượng các bình dân thượng nghị sĩ có thể tăng lên nhanh chóng [36] Đó là, trong tất cả các khả năng, chỉ đơn giản là một vấn đề thời gian trước khi các Plebeians đã thống trị Thượng viện. [36]
Theo hệ thống mới, các thẩm phán mới được bầu đã được trao giải  thiệp cưới thưởng tự động với các thành viên trong Thượng viện, mặc dù nó vẫn còn khó khăn cho một người bình dân từ một gia đình không biết để vào Thượng viện [36] Một số yếu tố gây khó khăn cho cá nhân từ các gia đình không biết để được bầu vào. văn phòng cao, đặc biệt là trong sự hiện diện của một quý tộc lâu đời, vì điều này kêu gọi sự tôn trọng Roman sâu bắt nguồn từ quá khứ [36] Cuối cùng, một Patricio bình dân mới quý tộc nổi lên, [37] thay thế Patrician cũ quý tộc. Đó là sự thống trị của giới quý tộc Patrician lâu dài mà cuối cùng buộc các Plebeians để phát động công cuộc đấu tranh của họ đối với quyền lực chính trị. Giới quý tộc mới, tuy nhiên, về cơ bản khác nhau từ giới quý tộc cũ. [38] Giới quý tộc cũ tồn tại thông qua sức mạnh của pháp luật, vì Patricians chỉ được phép đứng cho văn phòng cao, và cuối cùng đã bị lật đổ sau khi các luật đã được thay đổi. Bây giờ, tuy nhiên, giới quý tộc mới tồn tại do các tổ chức xã hội, và như vậy, nó chỉ có thể bị lật đổ qua một cuộc cách mạng. [38]
[Sửa] Sự thất bại của cuộc xung đột của các đơn đặt hàng
Sự xung đột của các đơn đặt hàng cuối cùng đã đi đến hồi kết, kể từ khi Plebeians đã đạt được bình đẳng chính trị với Patricians [38] Một số nhỏ các gia đình bình dân đã đạt được cùng đứng Patrician gia đình quý tộc cũ đã luôn luôn có, nhưng những mới bình dân quý tộc đã không quan tâm đến hoàn cảnh của bình dân trung bình là quý tộc Patrician cũ đã luôn luôn được [38] Trong khoảng thời gian này, hoàn cảnh bình dân đã được giảm nhẹ do nhà nước liên tục của chiến tranh mà Rome. [24] Những cuộc chiến tranh này cung cấp việc làm, thu nhập, và vinh quang cho người bình dân trung bình, và cảm giác của lòng yêu nước là kết quả của những cuộc chiến cũng loại bỏ bất kỳ mối đe dọa thực sự của tình trạng bất ổn bình dân. Publilia lex, đã yêu cầu cuộc bầu cử của ít nhất một người bình dân Censor mỗi năm năm, có khác cung cấp. Trước thời điểm này, bất kỳ luật được thông qua bởi một hội đồng (hoặc thiệp cướiHội đồng bình dân, hội bộ lạc, hoặc Đại hội thế kỷ) chỉ có thể trở thành luật sau khi các thượng nghị sĩ Patrician đã chấp thuận của họ. Điều này chấp thuận là trong các hình thức của một patrum auctoritas ("thẩm quyền của cha" hay "thẩm quyền của các thượng nghị sĩ Patrician"). Publilia lex sửa đổi quá trình này, đòi hỏi patrum auctoritas để được thông qua trước pháp luật có thể được bình chọn là một trong các hội đồng, chứ không phải là sau khi luật đã được bình chọn [39] Người ta không biết lý do tại sao, nhưng sửa đổi này dường như đã patrum auctoritas không liên quan. [26]
By 287 trước Công nguyên, điều kiện kinh tế của người bình dân trung bình đã trở thành người nghèo, và kết quả là thức bình dân ly khai. Các Plebeians ly khai đồi Janiculum, và để kết thúc sự ly khai, một nhà độc tài có tên là Quintus Hortensius được bổ nhiệm. Hortensius, một người bình dân, đã thông qua một đạo luật gọi là "Hortensian Luật" (Lex Hortensia), kết thúc yêu cầu rằng một patrum auctoritas được thông qua trước khi hóa đơn bất kỳ có thể được xem xét bởi Hội đồng bình dân hoặc Đại hội đồng bộ lạc. [40] Yêu cầu không được thay đổi cho Đại hội thế kỷ. Tầm quan trọng của Luật Hortensian là ở chỗ nó ra khỏi Thượng viện kiểm tra cuối cùng của mình trong Hội đồng bình dân (chủ yếu phổ biến lắp ráp) [41]. Do đó không nên được xem như là chiến thắng cuối cùng của nền dân chủ trên tầng lớp quý tộc, [41] từ , thông qua các Tribunes, thượng viện vẫn có thể kiểm soát Hội đồng bình dân. Như vậy, ý nghĩa cuối cùng của luật này trong thực tế là nó cướp Patricians vũ khí cuối cùng của họ trên các Plebeians. Kết quả là toàn quyền kiểm soát nhà nước giảm, không phải vào vai của nền dân chủ, nhưng lên vai của tầng lớp quý tộc Patricio-bình dân mới. [41]
[Sửa] uy quyền của giới quý tộc mới (287-133 BC)

Xem thêm: Punic Wars
Thành tựu lớn của Luật Hortensian là ở chỗ nó bị tước đoạt các thiệp cưới Patricians vũ khí cuối cùng của họ trên các Plebeians. Vì vậy, Patricio bình dân tầng lớp quý tộc mới thay thế tầng lớp quý tộc Patrician cũ, câu hỏi chính trị vĩ đại cuối cùng của kỷ nguyên trước đó đã được giải quyết. Như vậy, không có thay đổi chính trị quan trọng xảy ra giữa BC 287 và 133 trước Công nguyên. [42] Thời đại này toàn bộ bị chi phối bởi cuộc chiến tranh nước ngoài, loại bỏ sự cần thiết để giải quyết các lỗ hổng trong hệ thống chính trị hiện nay, kể từ khi lòng yêu nước của các Plebeians đàn áp mong muốn của họ tiếp tục đổi mới. Tuy nhiên, thời đại ngày nay đã tạo ra những vấn đề mới, mà đã bắt đầu được thực hiện ở gần cuối của thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên. Ví dụ, bản chất của chỉ huy quân sự của Rome thay đổi. Chiến binh La Mã thời kỳ trước chiến đấu cuộc chiến tranh ngắn, và sau đó trở về trang trại của họ. Kể từ khi các tướng của họ đã làm điều tương tự, những người lính đến để xem tướng của họ là không có gì nhiều hơn so với công dân đồng đội. Bây giờ, tuy nhiên, chiến tranh đang trở nên dài hơn và quy mô lớn hơn. Như vậy, vào thời kỳ này một mối quan hệ ngày càng tăng giữa công dân trung bình và nói chung của ông, trong khi các tướng có được sức mạnh hơn họ đã từng được tổ chức trước [43].
[Sửa] Thượng viện
Khi Hortensia lex đã được ban hành thành luật, Rome về mặt lý thuyết đã trở thành một nền dân chủ (trừ trong trường hợp chủ đất đã được quan tâm, anyway). Tuy nhiên, trong thực tế, Rome vẫn là một chính thể đầu sỏ, kể từ khi pháp luật quan trọng đã được ban hành bởi Thượng viện La Mã [44] Trong thực tế, dân chủ được hài lòng với sự sở hữu của quyền lực, nhưng không quan tâm để thực sự sử dụng nó [làm rõ cần thiết]. Thượng viện là tối cao trong giai đoạn này bởi vì thời đại đã được chi phối bởi chính sách đối ngoại. [45] Trong khi trở lên là 300.000 công dân đủ điều kiện để bỏ phiếu, [45] của các cá nhân đã sống một khoảng cách rất lớn từ Rome, và do đó, gọi điện cho họ tất cả cùng nhau trong một khoảng thời gian ngắn là không thể. Các vấn đề câu hỏi nước ngoài thường yêu cầu câu trả lời nhanh chóng, và 3-100 thượng nghị sĩ có khả năng hành động nhanh chóng hơn so với hàng ngàn đại cử tri. Những câu hỏi phức tạp hơn là những câu hỏi của thời đại trước đó, và công dân trung bình không được thông tin đầy đủ như những vấn đề này. [45] Các thượng nghị sĩ, ngược lại, thường là khá nhiều kinh nghiệm, [45] và thực tế là họ đã có nguồn thu nhập độc lập với vai trò chính trị của họ đã làm cho nó dễ dàng hơn cho họ để liên quan đến mình trong những câu hỏi chính sách trong thời gian dài của thời gian. [46]


Đại diện của một ngồi của Thượng viện La Mã
Vì hầu hết các thượng nghị sĩ là những thẩm phán trước đây, thiệp cưới Thượng viện đã trở thành liên kết với nhau bởi một cảm giác mạnh mẽ của đoàn. Tại bất kỳ điểm cho trong thời gian, nhiều thành viên của Thượng viện cao cấp nhất là ex-lãnh sự, trong đó tạo điều kiện thuận lợi tạo ra một trái phiếu giữa các Lãnh sự chủ tọa và những thành viên cao cấp [3] Ngoài ra, Lãnh sự đã luôn luôn được lựa chọn từ Thượng viện,. Và như anh ta thường được tổ chức lý tưởng tương tự như đã làm thượng nghị sĩ của anh ta. Khi hạn hàng năm của ông kết thúc, ông trở về hàng ngũ của họ, và vì thế ông không chống lại thượng nghị sĩ của anh ta. Trước khi ban hành Luật Ovinian, Lãnh sự bổ nhiệm thượng nghị sĩ mới, nhưng sau khi ban hành luật này, kiểm duyệt bổ nhiệm thượng nghị sĩ mới, [47] khiến Thượng viện để trở nên độc lập của Lãnh sự chủ tọa. Ngoài ra, Luật Ovinian tất cả nhưng yêu cầu cựu thẩm phán được bổ nhiệm vào Thượng viện, và như vậy, quá trình mà kiểm duyệt bổ nhiệm thành viên mới để Thượng viện trở nên khá khách quan. Điều này tiếp tục nâng cao thẩm quyền, và do đó uy tín của Thượng viện. [48]
[Sửa] Plebeians và tầng lớp quý tộc
Những thập kỷ cuối cùng của thời kỳ này đã nhìn thấy một tình hình ngày càng tồi tệ kinh tế cho Plebeians nhiều. [49] Các chiến dịch quân sự dài đã buộc công dân phải rời khỏi trại của họ, mà thường gây ra những trang trại rơi vào trạng thái hư nát. Tình trạng này đã được thực hiện tồi tệ hơn trong cuộc chiến tranh Punic lần thứ hai, khi Hannibal đã chiến đấu những người La Mã trên khắp nước Ý, và người La Mã đã thông qua một chiến lược tiêu hao sinh lực và chiến tranh du kích trong phản ứng. Khi những người lính trở về từ chiến trường, họ thường phải bán trang trại của họ để thanh toán các khoản nợ của họ, và tầng lớp quý tộc đã hạ cánh xuống một cách nhanh chóng mua các trang trại này với giá chiết khấu. Những cuộc chiến tranh cũng đã mang đến Rome thặng dư lao động nô lệ rẻ tiền, giới quý tộc đã hạ cánh được sử dụng cho nhân viên trang trại mới của họ [49] Chẳng bao lâu khối lượng của Plebeiansthiệp cưới thất nghiệp bắt đầu đổ vào Rome, và vào hàng ngũ của các hội đồng lập pháp. [50]
Đồng thời, tầng lớp quý tộc đã trở nên vô cùng phong phú [51] Một số thị trấn Ý đã đứng về phía Hannibal trong cuộc chiến tranh Punic lần thứ hai, và những thị trấn này cuối cùng đã bị trừng phạt vì sự phản bội của họ, mở cửa đất nông nghiệp thậm chí còn rẻ hơn cho các quý tộc. Với sự phá hủy của Rome thương mại đối thủ của Carthage, cơ hội nhiều hơn cho lợi nhuận trở nên có sẵn. Với rất nhiều vùng lãnh thổ mới, thu thuế (mà luôn luôn được bên ngoài cho các cá nhân) cũng trở nên cực kỳ lợi nhuận. [51] Trong khi các quý tộc đã dành thời gian của họ khai thác các cơ hội mới cho lợi nhuận, Rome là chinh phục nền văn minh mới ở phía đông. Các nền văn minh thường phát triển cao, và như vậy, họ đã mở ra một thế giới của sự sang trọng cho những người La Mã. Cho đến thời điểm này, hầu hết người La Mã đã chỉ được biết đến một cuộc sống đơn giản, [50] nhưng là cả sự giàu có và xa xỉ phía Đông trở thành có sẵn cùng một lúc, một kỷ nguyên của sự suy đồi đổ nát theo sau. [50] Số tiền đã được chi cho những thứ xa xỉ không có tiền lệ trong lịch sử La Mã trước. Một số luật đã được ban hành để ngăn chặn làn sóng suy đồi, nhưng các luật này không có hiệu lực, và nỗ lực của các nhà kiểm duyệt để giảm thiểu suy đồi đều vô ích. [50]http://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/thiep-cuoi/
Vào cuối của thời kỳ này, Rome đã trở thành đầy đủ của Plebeians thất nghiệp. Sau đó, họ bắt đầu điền vào hàng ngũ của các hội đồng, và thực tế là họ đã không còn đi từ Rome đã làm cho nó dễ dàng hơn cho họ bỏ phiếu. Trong lắp ráp nguyên tắc lập pháp, Hội đồng bình dân, [52] bất kỳ cá nhân nào được bình chọn trong Tribe rằng tổ tiên của ông đã thuộc về. [53] Như vậy, hầu hết những Plebeians mới thất nghiệp thuộc một trong 31 bộ lạc nông thôn, hơn là một trong bốn chi phái đô thị, thiệp cưới và Plebeians thất nghiệp sớm có được rất nhiều quyền lực chính trị mà Hội đồng bình dân trở thành cao chủ nghĩa dân túy. [50] Những Plebeians này thường tức giận với tầng lớp quý tộc, mà tiếp tục làm trầm trọng thêm căng thẳng lớp. Kinh tế nhà nước của họ thường khiến họ bỏ phiếu cho ứng cử viên đã cung cấp cho họ, hoặc ít nhất là cho các ứng cử viên có trò chơi hoặc có hối lộ tuyệt vời nhất. Thực tế là họ thường không hiểu rõ các vấn đề trước khi chúng không quan trọng, bởi vì họ thường được bán phiếu bầu của họ cho người trả giá cao nhất anyway. [50] Hối lộ đã trở thành một vấn đề mà cải cách lớn cuối cùng đã được thông qua, đặc biệt là yêu cầu mà tất cả các phiếu được bỏ phiếu kín. Một nền văn hóa mới phụ thuộc mới nổi, sẽ xem xét để bất kỳ nhà lãnh đạo theo chủ nghĩa dân túy để cứu trợ. [54]

Khái quát văn hóa cưới Rome

Cuộc sống tại Cộng hòa La Mã xoay quanh thành phố Roma, và bảy ngọn đồi nổi tiếng của nó. Thành phố cũng đã có một số rạp chiếu phim, [75] phòng tập thể dục, và các quán rượu, phòng tắm và nhà thổ. Trên toàn lãnh thổ dưới sự kiểm soát của Rome, kiến ​​trúc dân cư dao động từ nhà rất khiêm tốn biệt thự đất nước, và ở thủ đô Rome, nhà ở trên đồi Palatine thanh lịch, từ đó từ "cung điện" có nguồn gốc. Phần lớn dân số sống ở trung tâm thành phố, đóng gói thành các khối căn hộ.

Hầu hết các thị trấn La Mã, thành phố đã có một diễn đàn và đền thờ, cũng như các thành phố của Rome chính nó. Cống dẫn nước đưa nước đến các trung tâm đô thị [76] thiệp cưới và dầu rượu và nấu ăn đã được nhập khẩu từ nước ngoài. Chủ nhà thường cư trú ở các thành phố và để lại tài sản của họ trong sự chăm sóc của các nhà quản lý trang trại. Để kích thích năng suất lao động cao hơn nhiều, chủ nhà giải phóng một số lượng lớn của các nô lệ.

Bắt đầu từ giữa thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên, văn hóa Hy Lạp ngày càng lên cao, [77] trong mặc dù của tirades chống lại "làm mềm" ảnh hưởng của văn hóa Hellenised. Thời Augustus, nô lệ hộ gia đình văn hóa Hy Lạp dạy trẻ Roman (đôi khi ngay cả các cô gái). Tác phẩm điêu khắc Hy Lạp trang trí vườn cảnh quan Hy Lạp trên Palatine hoặc trong các biệt thự, và nhiều Roman ẩm thực đã cơ bản Hy Lạp. Nhà văn La Mã coi khinh Latin cho một phong cách văn hóa Hy Lạp.

[Sửa] Xã hội lịch sử và cơ cấu

Bài chi tiết: lớp trong xã hội La Mã cổ đại

Nhiều khía cạnh của văn hóa La Mã được vay mượn từ người Hy Lạp. [77] Trong kiến ​​trúc và điêu khắc, sự khác biệt giữa các mô hình và các bức tranh Hy Lạp La Mã rõ ràng. Những đóng góp Roman trưởng với kiến ​​trúc vòm và mái vòm. Rome cũng đã có một tác động to lớn về văn hoá châu Âu sau nó. Ý nghĩa của nó có lẽ là tốt nhất phản ánh trong khả năng chịu đựng và ảnh hưởng của nó, như được thấy trong tuổi thọ và tầm quan trọng lâu dài của công trình của Virgil và Ovid. Latin, ngôn ngữ chính của nước Cộng hoà, vẫn còn được sử dụng cho các mục đích phụng vụ Giáo Hội Công Giáo La Mã, thiệp cưới và đến thế kỷ 19 đã được sử dụng rộng rãi trong các tác phẩm học thuật, khoa học, ví dụ và toán học. Luật La Mã đã đặt nền móng cho pháp luật của nhiều nước châu Âu và các thuộc địa của họ.

Trung tâm đầu của cấu trúc xã hội là gia đình, [78] được không chỉ đánh dấu quan hệ huyết thống mà còn bởi mối quan hệ pháp lý xây dựng của Patria potestas [79] familias Pater là người đứng đầu tuyệt đối của gia đình. Ông là chủ hơn vợ, các con, các bà vợ của con trai của ông, cháu trai, những người nô lệ và các freedmen, xử lý của họ và hàng hoá của mình theo ý thích, thậm chí đưa đến chết [80] luật La Mã. chỉ được công nhận gia đình quí tộc là hợp pháp các thực thể.

Chế độ nô lệ và nô lệ là một phần của trật tự xã hội, đã có thị trường nô lệ nơi họ có thể được mua và bán. Nhiều nô lệ được trả tự do bởi các bậc thầy cho các dịch vụ, một số nô lệ có thể tiết kiệm tiền để mua sự tự do của họ. Nói chung, cắt xén và giết người nô lệ đã bị cấm của pháp luật. Người ta ước tính rằng hơn 25% dân số La Mã đã bắt làm nô lệ [81] [82]

[Sửa] Quần áo và ăn uống

Bài chi tiết: ẩm thực và La Mã cổ đại Quần áo trong thời La Mã cổ đại

Roman phủ trong Toga.

Thông thường, đàn ông mặc một chiếc Toga, và phụ nữ một stola. Stola của người phụ nữ khác nhau trong vẻ từ Toga một, và thường có màu sắc rực rỡ. Các vải và ăn mặc phân biệt một lớp học của những người từ các lớp khác. Chiếc áo dài mặc bởi plebeians, hoặc người dân bình thường, như mục tử và nô lệ, được làm từ vật liệu thô và bóng tối, trong khi đó chiếc áo dài mặc bởi patricians lanh hoặc len trắng. [83] Một hiệp sĩ hoặc thẩm phán sẽ mặc một augusticlavus, chiếc áo dài mang đinh tán nhỏ màu tím. Thượng nghị sĩ mặc áo chẽn với sọc rộng màu đỏ, được gọi là tunica laticlavia. [84] [85] áo chẽn quân sự là ngắn hơn so với những người mặc bởi dân thường. Boys, cho đến khi lễ hội Liberalia, mặc praetexta Toga, mà đã là một Toga với một đường viền màu đỏ thẫm hoặc tím. Các virilis Toga, (hoặc Toga pura) đã được mặc bởi nam giới trên 16 tuổi để biểu hiện quyền công dân của họ ở Rome. Picta Toga đã được mặc bởi tướng chiến thắng và thêu kỹ năng của họ trên chiến trường. Pulla Toga được khi tang.

Ngay cả giày dép cho thấy địa vị xã hội của một người. Patricians mặc dép màu đỏ và màu da cam, các thượng nghị sĩ đã giày dép màu nâu, viên chức lãnh sự có đôi giày trắng, và những người lính mặc khởi động nặng. Người La Mã cũng phát minh ra vớ cho những người lính chiến đấu trên biên giới phía Bắc, đôi khi mang dép. [86]

La Mã có thói quen ăn uống đơn giản. Thực phẩm chủ yếu thường được tiêu thụ vào khoảng 11 giờ, và bao gồm bánh mì, phô mai, salad, trái cây, các loại hạt, và thịt nguội còn lại từ bữa ăn tối vào đêm hôm trước. Nhà thơ La Mã, Horace đề cập đến khác yêu thích La Mã, ô liu,  thiệp cưới trong tài liệu tham khảo chế độ ăn uống của mình, mà ông mô tả là rất đơn giản: "Đối với tôi, ô liu, endives Mallows mịn và cung cấp nuôi dưỡng" [87] gia đình ngồi ăn cùng nhau , ngồi trên ghế quanh một chiếc bàn. Ngón tay được sử dụng để ăn thức ăn rắn và thìa được sử dụng cho các món súp.

Rượu cũng được coi là một thức uống staple, [88] tiêu thụ ở tất cả các bữa ăn và các dịp bởi tất cả các lớp học và khá rẻ. Cato the Elder đã từng khuyên cắt giảm khẩu phần ăn của mình một nửa để bảo tồn rượu cho lực lượng lao động [89] Nhiều loại đồ uống có liên quan đến nho và mật ong được tiêu thụ là tốt. Uống lúc bụng đói được coi là quê mùa và một dấu hiệu chắc chắn cho nghiện rượu, các hiệu ứng suy nhược về thể chất và tâm lý trong đó đã được biết là những người La Mã. Một lời buộc tội chính xác là một người nghiện rượu là một cách hiệu quả để làm mất uy tín đối thủ chính trị. Nghiện rượu nổi tiếng La Mã Mark Antony, [90] và con trai riêng của Cicero Marcus (Cicero Minor). Thậm chí Cato the Younger được biết đến là một người nghiện rượu nặng.

[Sửa] Giáo dục và ngôn ngữ

Bài chi tiết: Roman trường và Latin

Sau cuộc chinh phục quân sự khác nhau ở phía Đông Hy Lạp, La Mã đã sửa lại một số lượng giới Hy Lạp giáo dục với hệ thống non trẻ của riêng mình. [91] vật lý đào tạo để chuẩn bị các chàng trai để phát triển là công dân La Mã và tuyển dụng cuối cùng vào quân đội. Phù hợp xử lý kỷ luật là một điểm nhấn mạnh rất lớn. Cô gái thường được hướng dẫn [92] từ mẹ trong nghệ thuật kéo sợi, dệt và may. Học trong một ý nghĩa chính thức hơn được bắt đầu từ khoảng 200 trước Công nguyên. Giáo dục bắt đầu ở tuổi khoảng sáu, và trong 6-7 năm tới, các chàng trai và cô gái đã được dự kiến ​​sẽ tìm hiểu cơ bản về đọc, viết và đếm. Mười hai tuổi, họ sẽ được học tiếng Latin, tiếng Hy Lạp, ngữ pháp và văn học, tiếp theo là đào tạo cho nói trước công chúng. Oratory là một nghệ thuật phải được thực hành và học được, và orators tốt sự kính trọng.

Ngôn ngữ của Roma đã có một tác động sâu sắc đến nền văn hóa sau này, như chứng minh bằng bản thảo này từ thời Trung Cổ.

Các ngôn ngữ bản địa của người La Mã là Latin. Mặc dù sống sót văn học Latin gồm gần như hoàn toàn cổ điển Latin, ngôn ngữ văn học nhân tạo và cách điệu cao và đánh bóng từ thế kỷ 1 trước Công nguyên, thực tế ngôn ngữ nói là Vulgar Latin, trong đó đáng kể khác nhau từ cổ điển Latin trong vốn từ vựng, ngữ pháp, phát âm cuối cùng. Rome mở rộng lây lan Latin khắp châu Âu, và theo thời gian Vulgar Latin phát triển và dialectised tại các địa điểm khác nhau, dần dần chuyển vào một số ngôn ngữ Romance riêng biệt. [93] Nhiều những ngôn ngữ, bao gồm tiếng Pháp, tiếng Ý, tiếng Bồ Đào Nha, Rumani và tiếng Tây Ban Nha, phát triển mạnh mẽ, sự khác biệt giữa chúng phát triển lớn hơn theo thời gian. Mặc dù tiếng Anh là Đức chứ không phải La Mã nguồn gốc, tiếng Anh vay mượn rất nhiều từ từ tiếng Latin và có nguồn gốc từ tiếng Latin.

[Sửa] Nghệ thuật

Bài chi tiết: văn học Latin, Roman nghệ thuật, Âm nhạc của La Mã cổ đại, và kiến ​​trúc La Mã

Roman văn học từ khi thành lập của nó chịu ảnh hưởng nặng nề của các tác giả Hy Lạp. Một số công trình đầu tiên mà chúng ta có là thiên anh hùng ca lịch sử cho lịch sử sơ khai quân sự của Rome. Khi mở rộng cộng hòa, tác giả bắt đầu sản xuất thơ, hài kịch, lịch sử, và bi kịch. Virgil đại diện cho đỉnh cao của thơ La Mã sử ​​thi. Aeneid của ông kể câu chuyện về chuyến bay của Aeneas từ Troy, giải quyết của thành phố sẽ trở thành Rome. Lucretius, trong tay anh Nature of Things, đã cố gắng để cắt nghỉa khoa học trong một bài thơ sử thi. Thể loại châm biếm đã được phổ biến ở Rome và satires thiệp cưới được viết bởi, trong số những người khác, Juvenal [94] và Persius. Các công trình tu từ của Cicero được coi là một số của các cơ quan tương ứng ghi trong thời cổ.

Trong thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên, nghệ thuật Hy Lạp thực hiện như là chiến lợi phẩm từ chiến tranh trở nên phổ biến, và nhiều gia đình La Mã đã được trang trí với cảnh quan của các nghệ sĩ Hy Lạp. Chân dung tác phẩm điêu khắc [95] trong thời gian sử dụng tỷ lệ trẻ trung và cổ điển, sau đó phát triển thành một hỗn hợp của chủ nghĩa hiện thực và chủ nghĩa duy tâm. Tiến bộ cũng đã được thực hiện trong các tác phẩm điêu khắc cứu trợ, thường miêu tả chiến thắng La Mã.

Âm nhạc là một phần quan trọng của cuộc sống hàng ngày. Từ chính nó có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp μουσική (mousike), "(nghệ thuật) của Muses". [96] Nhiều sự kiện tư nhân và công cộng kèm theo âm nhạc khác nhau, từ ăn uống hàng đêm cuộc diễu hành quân sự và diễn tập. Tuy nhiên, trong một cuộc thảo luận về bất kỳ âm nhạc cổ xưa, không có chuyên môn và thậm chí nhiều nhạc sĩ đã được nhắc nhở rằng có rất nhiều những gì làm cho âm nhạc hiện đại của chúng ta quen thuộc với chúng ta là kết quả của sự phát triển chỉ trong vòng 1.000 năm qua, do đó, ý tưởng của chúng tôi giai điệu , quy mô, hài hòa, và thậm chí cả các công cụ mà chúng ta sử dụng sẽ không được quen thuộc với người La Mã đã được thực hiện và nghe nhiều thế kỷ âm nhạc trước đó.

Theo thời gian, kiến ​​trúc La Mã đã được sửa đổi theo yêu cầu của đô thị của họ đã thay đổi, và các công trình dân dụng và công nghệ xây dựng đã trở thành phát triển và cải. Bê tông La Mã vẫn còn một câu đố, và ngay cả sau khi hơn 2.000 năm, một số cấu trúc La Mã vẫn còn đứng cách tuyệt diệu. [97] phong cách kiến ​​trúc của thành phố vốn đã được mô phỏng bởi các trung tâm đô thị khác dưới sự kiểm soát và ảnh hưởng của La Mã. Thành phố La Mã đã được lên kế hoạch tốt, hiệu quả quản lý và gọn gàng duy trì.

[Sửa] Thể thao và giải trí

Thành phố Roma đã có một nơi gọi là Campus Martius ("Field of Mars"), mà là một loại mặt đất khoan cho các chiến binh La Mã. Sau đó, Campus trở thành Rome theo dõi và lĩnh vực sân chơi. Trong khuôn viên trường, thanh niên lắp ráp để chơi và tập thể dục, trong đó bao gồm nhảy, đấu vật,thiệp cưới boxing và đua xe. Thể thao cưỡi ngựa, ném, và bơi lội cũng ưa thích các hoạt động thể chất. Ở nông thôn, trò tiêu khiển bao gồm câu cá và săn bắn. Ban trò chơi chơi ở Rome bao gồm dice (Tesserae hoặc Tali), Roman Chess (Latrunculi), Roman Checkers (sỏi), Tic-tac-toe (Terni Lapilli), và Ludus duodecim scriptorum và Tabula, bậc tiền bối của backgammon. [98] một số hoạt động khác để giữ cho những người tham gia như cuộc đua xe ngựa, âm nhạc và biểu diễn sân khấu.

[Sửa] Tôn Giáo

Bài chi tiết: Tôn giáo ở La Mã cổ đạithiệp cưới

Niềm tin tôn giáo La Mã ngày trở lại đến việc thành lập của Rome, khoảng 800 trước Công nguyên. Tuy nhiên, tôn giáo La Mã thường liên kết với các nước cộng hòa và đế quốc sớm đã không bắt đầu cho đến khi khoảng 500 trước Công nguyên, khi người La Mã đến tiếp xúc với nền văn hóa Hy Lạp, và đã thông qua nhiều người trong số các tín ngưỡng tôn giáo Hy Lạp. Tư nhân và cá nhân thờ phượng là một khía cạnh quan trọng của hoạt động tôn giáo. Trong một ý nghĩa nào đó, mỗi hộ gia đình là một ngôi đền với các vị thần. Mỗi hộ gia đình đã có một bàn thờ (lararium), mà ở đó các thành viên trong gia đình sẽ cầu nguyện, thực hiện nghi lễ, và tương tác với các vị thần trong gia đình. Nhiều người trong số các vị thần La Mã thờ đến từ đền thờ Proto-Indo-châu Âu, những người khác đã được dựa trên các vị thần Hy Lạp. Hai vị thần nổi tiếng nhất là Sao Mộc (Thiên Chúa vua) và Mars (thần chiến tranh). Với ảnh hưởng văn hóa của nó lan rộng trên hầu hết của Địa Trung Hải, La Mã bắt đầu chấp nhận những thần tượng nước ngoài vào nền văn hóa riêng của họ, cũng như truyền thống triết học khác như sự hoài nghi và sự cam chịu. [99] http://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/thiep-cuoi/

Văn chương - nghệ thuật Rome - cưới

Văn chương

Mosaic mô tả một đoàn sân khấu chuẩn bị cho một buổi biểu diễn
Roman văn học từ khi thành lập của nó chịu ảnh hưởng nặng nề của các tác giả Hy Lạp. Một số công trình đầu tiên mà chúng ta có là thiên anh hùng ca lịch sử cho lịch sử sơ khai quân sự của Rome. Khi mở rộng Cộng hòa, các tác giả bắt đầu sản xuất thơ, hài kịch, lịch sử, và bi kịch.
Trong suốt triều đại của các vị hoàng đế đầu tiên của Rome, đã có một thời hoàng kim của văn chương lịch sử. Hoạt động như 'lịch sử' của Tacitus, 'Gallic Wars' Julius Caesar và 'Lịch sử của Rome bởi Livy đã được truyền lại cho chúng tôi. Thật không may, trong trường hợp của Livy, nhiều kịch bản đã bị mất và chúng tôi là trái với một vài lĩnh vực cụ thể: thành lập của thành phố, cuộc chiến tranh với Hannibal, và hậu quả của nó.
Virgil đại diện cho đỉnh cao của thơ La Mã sử ​​thi. Aeneid của ông đã được sản xuất theo yêu cầu của Maecenas và kể về câu chuyện của các chuyến bay của Aeneas từ Troy, giải quyết của thành phố sẽ trở thành Rome. Lucretius, trong tay anh Nature of Things, đã cố gắng để cắt nghỉa khoa học trong một bài thơ sử thi. Một số khoa học của ông có vẻ đáng kể hiện đại, nhưng ý tưởng khác, đặc biệt là lý thuyết của ông về ánh sáng, không còn được chấp nhận. Sau đó Ovid sản xuất biến hoá của mình, viết trong câu lục ngôn thi dactylic, đồng hồ của sử thi, cố gắng một thần thoại đầy đủ từ việc tạo ra của trái đất với thời gian riêng của mình. Ông thống nhất vấn đề của mình thông qua sự biến hóa. Nó đã được ghi nhận trong thời gian cổ điển rằng công việc của Ovid thiếu trang trọng sở hữu bởi thơ sử thi truyền thống. thiệp cưới
Catullus và nhóm liên quan của nhà thơ neoteric sản xuất thơ theo mô hình Alexandria, thử nghiệm với các hình thức thơ thách thức truyền thống. Catullus cũng La Mã nhà thơ đầu tiên để sản xuất thơ tình, dường như tự truyện, trong đó mô tả một mối tình với một người phụ nữ được gọi là Lesbia. Dưới triều đại của Hoàng đế Augustus, Horace tiếp tục truyền thống của những bài thơ ngắn, với Odes và Epodes của mình. Võ thuật, viết theo các hoàng đế Domitian, là một tác giả nổi tiếng dí dỏm, bài thơ thường lạm dụng và vi phạm chỉ trích nhân vật của công chúng.
Thể loại châm biếm truyền thống được coi như là một sự đổi mới La Mã, và satires được viết, trong số những người khác, Juvenal và Persius. Một số các vở kịch nổi tiếng nhất của nước Cộng hòa sớm là phim hài, đặc biệt là những người của Terence, giải phóng nô lệ La Mã bị bắt trong cuộc chiến tranh Punic lần thứ nhất. thiệp cưới
Một số lượng lớn các tác phẩm văn học của các tác giả La Mã tại Cộng hòa sớm là chính trị hoặc trào phúng trong tự nhiên. Các công trình tu từ Cicero, một nhà ngôn ngữ tự phân biệt, dịch giả, và triết học, đặc biệt, đã được phổ biến. Ngoài ra, thư cá nhân của Cicero được coi là một trong những cơ quan tương ứng ghi trong thời cổ.
[Sửa] Visual nghệ thuật
Bài chi tiết: Roman nghệ thuật
Phần này yêu cầu mở rộng. (Tháng 6 năm 2008)
Phong cách hội họa cổ xưa La Mã cho thấy ảnh hưởng Etruscan, đặc biệt là trong việc thực hành của bức tranh chính trị. Trong thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên, nghệ thuật Hy Lạp thực hiện như là chiến lợi phẩm từ chiến tranh đã trở thành phổ biến, và nhiều gia đình La Mã đã được trang trí với cảnh quan của các nghệ sĩ Hy Lạp. Bằng chứng từ còn lại tại Pompeii cho thấy ảnh hưởng từ các nền văn hóa đa dạng bao trùm thế giới La Mã.


Primavera cái gọi là Stabiae, có lẽ là Flora nữ thần
Một phong cách La Mã đầu chú ý là "thói quen", trong đó các bức tường nội thất của ngôi nhà được sơn giống như đá cẩm thạch màu. Một phong cách bao gồm sơn nội thất, cảnh quan mở, với những cảnh có độ chi tiết cao của thực vật, động vật, và các tòa nhà.
Chân dung tác phẩm điêu khắc trong thời gian sử dụng tỷ lệ trẻ trung và cổ điển, sau đó phát triển thành một hỗn hợp của chủ nghĩa hiện thực và chủ nghĩa duy tâm. Trong thời gian Antonine và Severan, tóc trang trí công phu hơn và bearding đã trở thành phổ biến, được tạo ra với cắt và khoan sâu sắc hơn. Tiến bộ cũng đã được thực hiện trong các tác phẩm điêu khắc cứu trợ, thường miêu tả chiến thắng La Mã.
[Sửa] Âm nhạc
Bài chi tiết: Âm nhạc của La Mã cổ đại
Âm nhạc là một phần quan trọng của cuộc sống hàng ngày ở La Mã cổ đại. Nhiều sự kiện tư nhân và công cộng kèm theo âm nhạc khác nhau, từ ăn uống hàng đêm cuộc diễu hành quân sự và diễn tập. Tuy nhiên, trong một cuộc thảo luận về bất kỳ âm nhạc cổ xưa, không có chuyên môn và thậm chí nhiều nhạc sĩ đã được nhắc nhở rằng có rất nhiều những gì làm cho âm nhạc hiện đại của chúng ta quen thuộc với chúng ta là kết quả của sự phát triển chỉ trong vòng 1000 năm qua, do đó, ý tưởng của chúng tôi giai điệu , quy mô, hài hòa, và thậm chí cả các công cụ mà chúng ta sử dụng sẽ không được quen thuộc với người La Mã đã được thực hiện và nghe nhiều thế kỷ âm nhạc trước đó. Một số trong những công cụ được sử dụng trong âm nhạc Roman Tuba, Cornu, Aulos, Askaules, Flute, Panpipes, cây đàn lia, Lute, Cithara, Trống định âm, Aulos, Auloi, Drums, Hydraulis và những chiếc trống.
[Sửa] Kiến trúc
Bài chi tiết: kiến ​​trúc La Mã


Đấu trường La Mã ở Rome
Trong giai đoạn đầu, các kiến ​​trúc La Mã cổ đại phản ánh các yếu tố của phong cách kiến ​​trúc của người Etruscan và người Hy Lạp. Trong một khoảng thời gian, phong cách đã được sửa đổi phù hợp với yêu cầu đô thị của họ, và các công trình dân dụng và công nghệ xây dựng đã trở thành phát triển và cải. Bê tông La Mã vẫn còn là một bí ẩn, [1] và ngay cả sau khi hơn 2000 năm một số cấu trúc La Mã cổ đại vẫn còn đứng cách tuyệt diệu, như Pantheon (với một mái vòm nhịp lớn nhất trên thế giới) nằm trong khu kinh doanh của ngày hôm nay của Rome.
Phong cách kiến ​​trúc của thành phố thủ đô của La Mã cổ đại đã được mô phỏng bởi các trung tâm đô thị khác dưới sự kiểm soát và ảnh hưởng của La Mã, [2] giống như Arena Verona, Verona, Italy, Arch of Hadrian, Athens, Hy Lạp, Temple of Hadrian, Ephesos, Thổ Nhĩ Kỳ; Nhà hát tại Orange, Pháp, và tại nhiều địa điểm khác, ví dụ, Lepcis Magna, nằm ở Libya [3] thành phố La Mã đã được lên kế hoạch tốt, hiệu quả quản lý và gọn gàng duy trì. Cung điện, nhà ở và biệt thự tư nhân, được thiết kế công phu và quy hoạch đô thị toàn diện với quy định cho các hoạt động khác nhau của cư dân đô thị, và cho dân di cư vô số khách du lịch, thương nhân và du khách đi qua các thành phố của họ. thiệp cưới
Marcus Vitruvius Pollio, 1st-TCN Roman luận của kiến ​​trúc sư "De architectura," với các bộ phận khác nhau, đối phó với quy hoạch đô thị, xây dựng vật liệu, ngôi đền xây dựng, các tòa nhà công cộng và tư nhân, và thủy lực, vẫn là một văn bản cổ điển cho đến thời kỳ Phục Hưng.
[Sửa] Thể thao và giải trí

Thành phố cổ của Rome đã có một nơi gọi là Campus, một loại mặt khoan để các chiến binh La Mã, nằm gần sông Tiber. Sau đó, Campus trở thành Rome theo dõi và lĩnh vực sân chơi, mà ngay cả Julius Caesar và Augustus đã được nói đến đã thường xuyên đến. Bắt chước Campus tại Rome, căn cứ tương tự đã được phát triển ở một số trung tâm đô thị khác và các khu định cư quân sự.
Trong khuôn viên trường, thanh niên lắp ráp để chơi và tập thể dục, trong đó bao gồm nhảy, đấu vật, boxing và đua xe. Cưỡi ngựa, ném, và bơi lội cũng ưa thích các hoạt động thể chất. Ở nông thôn, những thú tiêu khiển cũng bao gồm câu cá và săn bắn. Phụ nữ không tham gia vào các hoạt động này. Bóng chơi là một môn thể thao phổ biến và cổ La Mã có một số trò chơi bóng, trong đó bao gồm Bóng ném (Expulsim Ludere), hockey trên cỏ, bắt, và một số hình thức của bóng đá.
Ban trò chơi chơi ở La Mã cổ đại bao gồm Dice (Tesserae hoặc Tali), Roman Chess (Latrunculi), Checkers Roman (sỏi), Tic-tac-toe (Terni Lapilli), và Ludus duodecim scriptorum và Tabula, bậc tiền bối của backgammon.
Có một số hoạt động khác để giữ cho những người tham gia như cuộc đua xe ngựa, biểu diễn âm nhạc và sân khấu, hành công cộng và chiến đấu võ sĩ giác đấu thiệp cưới. Đấu trường La Mã, giảng đường của Rome, 50.000 người có thể được cung cấp chỗ ở. Ngoài ra còn có các tài khoản của sàn đấu trường Colosseum bị ngập để tổ chức các trận đánh giả hải quân cho công chúng để xem.
[Sửa] Tôn Giáo

Bài chi tiết: Tôn giáo ở La Mã cổ đại
Tôn giáo trong
La Mã cổ đại

Marcus Aurelius (đầu bao phủ)
hy sinh tại Temple of Jupiter
Thực hành và niềm tin
lễ hy tế · hy sinh · votum ngôi đền lễ hội · Ludi · đám tang
Imperial cult · tôn giáo thần bí
Priesthoods
Pontifex · Augur · Vestal · Flamen
Fetial · Epulones · Arval
Các vị thần
Danh sách các vị thần La Mã
Mười hai chính vị thần
Capitoline Triad · Aventine Triad
vị thần ngầm · indigitamenta
Phong thần hoàng đế:
Divus Julius Divus Augustus
Chủ đề liên quan
Tự điển của tôn giáo La Mã cổ đại
La Mã thần thoại
Tôn giáo ở Hy Lạp cổ đại
Etruscan tôn giáo
Gallo-Roman tôn giáo
Interpretatio graeca
Suy giảm của đa thần giáo Hy Lạp-La Mã
v t e
Người La Mã suy nghĩ của mình là tôn giáo cao, và do sự thành công của họ như là một cường quốc thế giới đạo đức tập thể của họ (pietas) trong việc duy trì mối quan hệ tốt với các vị thần. Theo huyền thoại lịch sử, hầu hết các tổ chức tôn giáo của Rome có thể được truy nguồn từ các thành viên sáng lập, đặc biệt là Numa Pompilius, Sabine 2 vua của Rome, người trực tiếp đàm phán với các vị thần. Tôn giáo cổ xưa này là nền tảng của maiorum Mos, "con đường của tổ tiên" hay chỉ đơn giản là "truyền thống", được xem là trung tâm của La Mã nhận dạng.
Các priesthoods tôn giáo công khai đã được tổ chức thành viên của các lớp học ưu tú. Không có nguyên tắc tương tự "tách biệt giữa nhà thờ và nhà nước" trong thời La Mã cổ đại. Trong thời Cộng hoà La Mã (509 BC-27 BC), cùng một người đàn ông đã được bầu công chức phục vụ như augurs và giáo hoàng. Các linh mục lập gia đình, lớn lên gia đình, và dẫn cuộc sống hoạt động chính trị. Julius Caesar trở thành Pontifex Maximus trước khi ông được bầu làm lãnh sự. Các augurs đọc ý của các vị thần và giám sát đánh dấu ranh giới như là một sự phản ánh trật tự phổ quát, do đó xử phạt bành trướng của La Mã như là một vấn đề vận mệnh của Thiên Chúa. Sự chiến thắng của La Mã là cốt lõi của nó một đám rước tôn giáo trong đó chung chiến thắng hiển thị lòng đạo đức của mình và sẵn sàng của mình để phục vụ lợi ích công cộng bằng cách dành một phần chiến lợi phẩm của mình với các vị thần, đặc biệt là Jupiter, người đã thể hiện chỉ quy tắc. Như một kết quả của các cuộc chiến tranh Punic (264-146 BC), khi Rome đấu tranh để thành lập chính nó như là một quyền lực thống trị, nhiều ngôi chùa mới được xây dựng bởi các thẩm phán trong thực hiện một lời thề một vị thần để đảm bảo thành công quân sự của họ.
Roman tôn giáo như thế đã được thực tế và hợp đồng, dựa trên nguyên tắc của do ut des, "Tôi cho rằng bạn có thể cho". Tôn Giáo phụ thuộc vào kiến ​​thức và thực hành đúng nghi lễ cầu nguyện, và sự hy sinh, không có đức tin hay tín điều, mặc dù văn học Latin bảo tồn đầu cơ học về bản chất của Thiên Chúa và mối quan hệ của mình với các vấn đề của con người. Ngay cả những hoài nghi trong giới trí thức của Rome như Cicero, một chiêm tinh gia người, thấy tôn giáo như là một nguồn về trật tự xã hội.
Đối với người La Mã thường, tôn giáo là một phần của cuộc sống hàng ngày. [4] Mỗi nhà có một ngôi đền hộ gia đình mà ở đó cầu nguyện và lễ dâng rượu cho các vị thần trong nước của gia đình đã được cung cấp. Vùng lân cận đền thờ và những nơi thiêng liêng như lò xo, rừng rải rác thành phố. Lịch La Mã được xây dựng xung quanh tuân giữ tôn giáo. Trong thời đại đế quốc, như nhiều như 135 ngày trong năm được dành cho các lễ hội tôn giáo và các trò chơi (Ludi). [5] Phụ nữ, nô lệ, và trẻ em tham gia vào một loạt các hoạt động tôn giáo. Một số nghi lễ nào có thể được thực hiện chỉ bởi phụ nữ, và phụ nữ hình thành có lẽ là chức linh mục nổi tiếng nhất của Rome, Virgins Vestal tiểu bang hỗ trợ, những người có xu hướng lò sưởi thiêng liêng của Rome trong nhiều thế kỷ, cho đến khi giải tán dưới sự thống trị Kitô giáo.
Người La Mã được biết đến với số lượng lớn của các thiệp cưới vị thần họ tôn vinh. Sự hiện diện của người Hy Lạp trên bán đảo Ý từ sự khởi đầu của giai đoạn lịch sử chịu ảnh hưởng của La Mã, văn hóa, giới thiệu một số thực hành tôn giáo đã trở thành cơ bản như tín ngưỡng thờ Apollo. Người La Mã đã tìm kiếm mặt bằng chung giữa các vị thần chính của họ và những người của người Hy Lạp, thích ứng thần thoại Hy Lạp và hình tượng văn chương Latin và nghệ thuật La Mã. Etruscan tôn giáo cũng là một ảnh hưởng lớn, đặc biệt là về thực hành điềm, kể từ khi Roma đã có một lần được cai trị bởi vị vua Etruscan.
Tôn giáo thần bí nhập khẩu, trong đó cung cấp tu cứu độ trong thế giới bên kia, là một vấn đề của sự lựa chọn cá nhân cho một cá nhân, thực hành ngoài để tiến hành nghi lễ gia đình và tham gia trong tôn giáo công cộng. Những bí ẩn, tuy nhiên, liên quan đến độc quyền tuyên thệ và bí mật, điều kiện bảo thủ La Mã xem với sự nghi ngờ là đặc trưng của "ma thuật", âm mưu (coniuratio), và hoạt động lật đổ. Nỗ lực lẻ tẻ và đôi khi tàn bạo đã được thực hiện để đàn áp tôn giáo dường như đe dọa đạo đức truyền thống và sự thống nhất, như với những nỗ lực của Thượng viện để hạn chế Bacchanals trong 186 BC.
Như người La Mã mở rộng sự thống trị của họ trên toàn thế giới Địa Trung Hải, chính sách của họ nói chung là để hấp thụ các vị thần và thờ cúng của những người khác hơn là cố gắng để loại trừ chúng, [6] vì họ tin rằng việc duy trì truyền thống thúc đẩy ổn định xã hội. [7] Một cách Rome kết hợp dân tộc đa dạng bằng cách hỗ trợ di sản tôn giáo của họ, xây dựng đền thờ cho các vị thần địa phương đóng khung thần học của họ trong hệ thống phân cấp của tôn giáo La Mã. Chữ khắc trên khắp các bản ghi Empire việc thờ phượng side-by-side của các vị thần địa phương và La Mã, bao gồm cả nhiệt tâm thực hiện bởi người La Mã các vị thần địa phương. [8] chiều cao của đế quốc, các vị thần quốc tế nhiều nước đã gieo trồng được tại Rome và đã được thực hiện, ngay cả từ xa hầu hết các tỉnh, trong đó có Cybele, Isis, Epona, và các vị thần nhứt nguyên luận năng lượng mặt trời như Mithras và Sol Invictus, được tìm thấy như xa phía bắc như La Mã Anh. Bởi vì người La Mã đã không bao giờ được bắt buộc phải trồng một thượng đế hay giáo phái chỉ có một, khoan dung tôn giáo không phải là một vấn đề trong ý nghĩa rằng nó là dành cho các hệ thống độc thần cạnh tranh. [9] sự chặt chẽ độc thần của Do Thái giáo đặt ra khó khăn cho chính sách Roman dẫn lần thỏa hiệp và việc cấp giấy miễn trừ đặc biệt, nhưng đôi khi mâu thuẫn khó giải quyết.
Theo sau sự sụp đổ của Cộng hòa, nhà nước tôn giáo đã thích nghi để hỗ trợ các chế độ mới của các vua. Augustus, hoàng đế La Mã đầu tiên, chứng minh tính mới của quy tắc một người đàn ông với một chương trình rộng lớn của revivalism và cải cách tôn giáo. Public lời thề trước đây được thực hiện đối với an ninh của nước cộng hòa đã được hướng vào hạnh phúc của hoàng đế. Cái gọi là "Hoàng đế tôn thờ" mở rộng trên quy mô lớn La Mã truyền thống tôn kính tổ tiên người chết và Genius, thành hoàng thiêng liêng của mỗi cá nhân. Imperial sùng bái đã trở thành một trong những đường lối chính Rome quảng cáo sự hiện diện của mình tại các tỉnh và canh tác chia sẻ bản sắc văn hóa và lòng trung thành trên toàn đế quốc. Từ chối của tôn giáo nhà nước tương đương với tội phản quốc. Đây là bối cảnh cho cuộc xung đột với Kitô giáo, người La Mã khác nhau coi như là một hình thức của chủ nghĩa vô thần và cuốn tiểu thuyết superstitio Rome.
Từ thế kỷ thứ 2 trở đi, các Giáo Phụ đã bắt đầu lên án các tôn giáo đa dạng thực hành trong suốt Đế chế chung là "giáo". [10] Trong đầu thế kỷ thứ 4, Constantine I đã trở thành hoàng đế đầu tiên để chuyển đổi sang Thiên Chúa giáo, tung ra kỷ nguyên của Christian quyền bá chủ. Julian hoàng đế làm một cố gắng ngắn hạn để hồi sinh tôn giáo truyền thống và Hy Lạp cổ đại và khẳng định vị thế đặc biệt của Do Thái giáo, nhưng năm 391 dưới Theodosius I Nicene Kitô giáo đã trở thành nhà thờ chính thức của Đế quốc La Mã, để loại trừ tất cả những người khác. Pleas cho khoan dung tôn giáo từ các truyền thống như Symmachus thượng nghị sĩ (mất 402) đã từ chối, và thuyết độc thần Kitô giáo đã trở thành một tính năng của sự thống trị của đế quốc. Dị giáo cũng như người ngoài Kitô giáo đã bị loại trừ từ cuộc sống công cộng hoặc đàn áp, nhưng ban đầu của Rome tôn giáo hệ thống cấp bậc và nhiều khía cạnh của nghi lễ của nó ảnh hưởng đến hình thức Kitô giáo, [11] và nhiều tiền-Cơ Đốc niềm tin và thực hành sống sót trong các lễ hội Kitô giáo và địa phương truyền thống .
[Sửa] Triết học

http://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/thiep-cuoi/

Mosaic từ Pompeii mô tả các Viện Hàn lâm của Plato
Hai trường phái lớn của tư tưởng triết học bắt nguồn từ tôn giáo và triết học Hy Lạp đã trở thành nổi bật tại Rome vào ngày 1 và 2 thế kỷ là sự hoài nghi và sự cam chịu đó, theo Cora Lutz đã "khá tốt sáp nhập" trong những năm đầu của Đế chế La Mã. Hoài nghi dạy rằng nền văn minh đã được tham nhũng và những người cần thiết để phá vỡ từ nó và bẫy và sự cam chịu của nó dạy rằng người ta phải từ bỏ tất cả các hàng hoá trần gian còn lại được tách ra từ các nền văn minh và giúp đỡ người  thiệp cưới khác. Bởi vì quan điểm tiêu cực của họ về văn minh và cách sống của họ, nhiều người trong số họ chỉ mặc một chiếc áo choàng bẩn, mang một nhân viên, và ví tiền một đồng xu, và ngủ ngoài trời, họ đã được các mục tiêu của tầng lớp quý tộc La Mã và của hoàng đế và nhiều người đã bị bức hại bởi chính quyền La Mã là "lật đổ". Lucian triết tấn công những người có thái độ hoài nghi quá độ trong cuốn sách của ông "triết lý Sale", trong đó ông chế giễu Những người hoài nghi bằng cách nói "Đầu tiên ... tước bạn của sự sang trọng của bạn ... Tôi sẽ đặt một chiếc áo choàng ... Tiếp theo tôi sẽ bắt buộc bạn phải trải qua đau đớn và khó khăn gian khổ, ngủ trên mặt đất, uống gì ngoài nước ... Dẫn đầu cuộc sống này bạn sẽ nói rằng bạn là hạnh phúc hơn đế vương ... thường xuyên đông đúc nhất trên thị trường ... [nó] mong muốn được đơn độc và

Lịch sử chính trị Rome - cưới

Lịch sử hiến pháp của Cộng hòa La Mã có thể được chia thành năm giai đoạn. Giai đoạn đầu tiên đã bắt đầu với cuộc cách mạng lật đổ chế độ quân chủ trong 509 BC. Giai đoạn cuối cùng kết thúc với sự chuyển đổi chuyển đổi Cộng hòa vào những gì có hiệu quả sẽ là đế chế La Mã, trong 27 BC. Trong suốt lịch sử của nước Cộng hoà, triển của hiến pháp đã được thúc đẩy bởi thiệp cưới các cuộc xung đột của các đơn đặt hàng giữa các tầng lớp quý tộc và các công dân bình thường.
[Sửa] Patrician Era (509-367 BC)
Theo truyền thuyết, Lucius Tarquinius Superbus bị lật đổ năm 509 BC bởi một nhóm người quý tộc dẫn đầu bởi Lucius Junius Brutus. Tarquin được cho là đã thực hiện một số nỗ lực để chiếm lại ngôi vua, bao gồm cả âm mưu Tarquinian, cuộc chiến với Veii và Tarquinii và cuối cùng là cuộc chiến giữa Rome và Clusium, tất cả đều thất bại trong việc đạt được các mục tiêu của Tarquin.
Chế độ quân chủ lịch sử, như những truyền thuyết cho thấy, có lẽ đã bị lật đổ một cách nhanh chóng, nhưng những thay đổi hiến pháp xảy ra ngay sau khi cuộc cách mạng có thể không lớn như những truyền thuyết cho thấy. Thay đổi hiến pháp quan trọng nhất có lẽ liên quan đến giám đốc điều hành. Trước cách mạng, một vị vua sẽ được bầu bởi các thượng nghị sĩ với nhiệm kỳ cuộc sống. Bây giờ, hai viên chức lãnh sự đã được bầu bởi các công dân có thời hạn hàng năm [32]. Mỗi lãnh sự sẽ kiểm tra đồng nghiệp của ông, và hạn hạn chế của họ trong văn phòng sẽ mở chúng lên để truy tố nếu họ lạm dụng quyền hạn của văn phòng của họ. Lãnh sự quyền lực chính trị, khi được thực hiện conjointly với một đồng nghiệp lãnh sự, không có khác nhau từ những người của vua cũ [33] Trong hậu quả của cuộc cách mạng ngay lập tức, thượng viện và các hội đồng như bất lực như họ đã từng theo chế độ quân chủ.
Trong 494 trước Công nguyên, thành phố là chiến tranh với hai bộ lạc lân cận. Những người lính bình dân từ chối diễu hành chống lại kẻ thù, và thay vào đó ly khai Hill Aventine. Các plebeians yêu cầu có quyền bầu cử các quan chức của chính họ. Các patricians đồng ý, và plebeians trở lại chiến trường. [34] plebeians được gọi là các quan chức mới "bình dân tribunes". Các tribunes sẽ có hai trợ lý, được gọi là "bình dân aediles". Từ 375 BC đến 371 BC, các nước cộng hòa đã trải qua một cuộc khủng hoảng hiến pháp trong thời gian đó Tribunes Nhân dân sử dụng quyền phủ quyết của mình để ngăn chặn các cuộc bầu cử thẩm phán cấp cao. Năm 367 TCN, một điều luật đã được thông qua, yêu cầu bầu cử ít nhất một aedile bình dân mỗi năm. Trong 443 BC, kiểm duyệt đã được tạo ra, và trong 366 BC, praetorship đã được tạo ra. Cũng trong năm 366 BC, aedileship curule đã được tạo ra. [35] Một thời gian ngắn sau khi thành lập nước Cộng hoà, Centuriata Comitia ("Đại hội của thế kỷ") đã trở thành hiệu trưởng lập pháp lắp ráp. Trong hội đồng này, thẩm phán đã được bầu, và pháp luật đã được thông qua.
Trong thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên, một loạt các cải cáchthiệp cưới được thông qua. Kết quả của những cải cách này là bất kỳ luật được thông qua bởi Hội đồng bình dân sẽ có lực lượng đầy đủ các quy định của pháp luật. Điều này đã cho tribunes (người chủ trì Hội đồng bình dân) một nhân vật tích cực cho lần đầu tiên. Trước khi các luật này được thông qua, sức mạnh duy nhất mà các tribunes tổ chức là phủ quyết.
[Sửa] Xung đột của các đơn đặt hàng (367-287 BC)
Bài chi tiết: Xung đột của đơn đặt hàng
Sau khi aedileship bình dân đã được tạo ra, patricians tạo ra aedileship curule [36] Sau khi lãnh sự đã được mở ra cho các plebeians, plebeians có thể giữ cả hai chế độ độc tài và kiểm duyệt. Plebiscites 342 BC giới hạn đặt trên các cơ quan chính trị, một cá nhân chỉ có thể giữ một văn phòng tại một thời điểm, và mười năm phải trôi qua giữa cuối của thuật ngữ chính thức của mình và tái đắc cử. Pháp luật tiếp tục cố gắng để làm giảm gánh nặng nợ nần từ plebeians bằng cách cấm lãi suất cho vay [37] [38] Trong 337 BC, pháp quan thờ cổ la ma bình dân đầu tiên được bầu làm. [39]
Trong những năm này, tribunes và các thượng nghị sĩ ngày càng gần. Thượng viện nhận ra sự cần thiết phải sử dụng các quan chức bình dân để thực hiện các mục tiêu mong muốn. [40] Để giành chiến thắng trong tribunes, các thượng nghị sĩ đã cho tribunes rất nhiều quyền lực và tribunes bắt đầu cảm thấy bắt buộc phải thượng viện. Khi tribunes và các thượng nghị sĩ lớn gần gũi hơn, các thượng nghị sĩ bình dân thường có thể đảm bảo tòa án cho các thành viên gia đình của họ. Trong thiệp cưới thời gian, tòa án đã trở thành một bước đệm cho văn phòng cao hơn. [41]
Khoảng giữa thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên, Concilium Plebis thiệp cướiban hành "Luật Ovinian". Trong các nước cộng hòa đầu, chỉ là viên chức lãnh sự có thể bổ nhiệm thượng nghị sĩ mới. Ovinian pháp luật, tuy nhiên, tính năng này để kiểm duyệt. Nó cũng yêu cầu kiểm duyệt bổ nhiệm thẩm phán mới được bầu vào Thượng viện [42]. Thời điểm này, plebeians đã nắm giữ một số lượng đáng kể của cơ quan sư phụ. Như vậy, số lượng các thượng nghị sĩ bình dân có thể tăng lên một cách nhanh chóng. Tuy nhiên, nó vẫn còn khó khăn cho người bình dân vào Thượng viện nếu ông không từ một gia đình chính trị nổi tiếng, như là một quí tộc giống như tầng lớp quý tộc bình dân mới xuất hiện. [43] Giới quý tộc cũ tồn tại thông qua lực lượng của pháp luật, bởi vì chỉ patricians được phép đứng cho các văn phòng cao. Giới quý tộc mới tồn tại do các tổ chức xã hội. Như vậy, chỉ có một cuộc cách mạng có thể lật đổ cấu trúc mới này. [44]
By 287 trước Công nguyên, điều kiện kinh tế của người bình dân trung bình đã trở thành người nghèo. Vấn đề dường như đã tập trung vào nợ lan rộng. Người plebeians yêu cầu cứu trợ, nhưng các thượng nghị sĩ từ chối để giải quyết tình hình của họ. Kết quả là thức bình dân ly khai. Các plebeians ly khai đồi Janiculum. Để kết thúc sự ly khai, một kẻ độc tài được bổ nhiệm. Nhà độc tài đã thông qua một đạo luật ("Hortensian Luật"), kết thúc yêu cầu rằng các thượng nghị sĩ quí tộc phải đồng ý trước khi hóa đơn bất kỳ có thể được xem xét bởi Hội đồng bình dân. [45] Đây không phải là quy luật đầu tiên để yêu cầu rằng một đạo luật của bình dân Hội đồng có hiệu lực đầy đủ các quy định của pháp luật. Hội đồng bình dân có được sức mạnh này trong quá trình sửa đổi của pháp luật Valerian ban đầu trong 449 BC. [46] Ý nghĩa của luật này trong thực tế là nó cướp patricians vũ khí cuối cùng của họ trên các plebeians. Kết quả là kiểm soát trên cả nước giảm, chứ không phải vào vai của cử tri, nhưng giới quý tộc bình dân mới [47].
Các plebeians cuối cùng đã đạt được bình đẳng chính trị với patricians.thiệp cưới Tuy nhiên, hoàn cảnh của những người bình dân trung bình không thay đổi. Một số lượng nhỏ của các gia đình bình dân đã đạt được đứng cùng một gia đình quí tộc dòng dõi quý tộc cũ đã luôn luôn có, nhưng bình dân quý tộc mới trở nên không quan tâm đến hoàn cảnh của người bình dân trung bình là quý tộc quí tộc cũ đã luôn luôn được. [44]
[Sửa] Supremacy của quý tộc mới (287-133 BC)
Luật Hortensian tước patricians vũ khí cuối cùng của họ chống lại các plebeians, và do đó giải quyết câu hỏi cuối cùng chính trị rất lớn của thời đại. Không có thay đổi quan trọng như chính trị xảy ra giữa BC 287 và 133 trước Công nguyên. [48] Các đạo luật quan trọng của thời kỳ này vẫn còn được ban hành bởi Thượng viện. [49] Trong thực tế, plebeians được hài lòng với sự sở hữu của quyền lực, nhưng không quan tâm đến sử dụng nó. Thượng viện là tối cao trong giai đoạn này bởi vì thời đại bị thống trị bởi những câu hỏi về chính sách đối ngoại và quân sự [50]. Đây là thời kỳ hoạt động quân sự của Cộng hòa La Mã.
Trong những thập kỷ cuối cùng của thời kỳ này nhiều plebeians lớn nghèo. Các chiến dịch quân sự dài đã buộc người dân phải rời khỏi trang trại của mình để chiến đấu, trong khi các trang trại của họ rơi vào cảnh hoang phế. Tầng lớp quý tộc hạ cánh bắt đầu mua các trang trại bị phá sản với giá chiết khấu. Khi giá cả hàng hóa giảm, nhiều nông dân không còn có thể hoạt động trang trại của họ tại một lợi nhuận [51]. Kết quả là sự phá sản cuối cùng của vô số người nông dân. Thánh Lễ của plebeians thất nghiệp sớm bắt đầu tràn ngập vào Rome, và do đó vào hàng ngũ của các hội đồng lập pháp. Đói nghèo của họ thường khiến họ bỏ phiếu cho ứng cử viên đã cung cấp cho họ nhiều nhất. Một nền văn hóa mới phụ thuộc mới nổi, trong đó các công dân sẽ xem xét để bất cứ lãnh đạo theo chủ nghĩa dân túy để cứu trợ. [52]
[Sửa] Từ Gracchi Caesar (133-49 BC)
Xem thêm: Cuộc khủng hoảng của Cộng hòa La Mã
Thời đại trước khi nhìn thấy những thành công lớn quân sự, và thất bại kinh tế lớn. Lòng yêu nước của các plebeians đã giữ chúng tìm kiếm bất kỳ cải cách mới. Bây giờ, tình hình quân sự đã ổn định, và binh sĩ ít hơn là cần thiết. Điều này, kết hợp với những người nô lệ mới được nhập khẩu từ nước ngoài, viêm tình hình thất nghiệp. Lũ lụt của người dân thất nghiệp đến Rome đã thực hiện các hội đồng khá chủ nghĩa dân túy.
[Sửa] Gracchi
Bài chi tiết: Gracchi


Gaius Gracchus, Tribune của người dân, chủ trì Hội đồng bình dân
Tiberius Gracchus được bầu Tribune trong 133 BC. Ông đã cố gắng banthiệp cưới hành một đạo luật điều sẽ giới hạn số lượng đất mà bất kỳ cá nhân có thể sở hữu. Các quý tộc, đứng để mất một số lượng lớn tiền, đã chống đối đề nghị này. Tiberius trình này pháp luật cho Hội đồng bình dân, nhưng luật này đã bị phủ quyết bởi một tên Tribune Marcus Octavius. Tiberius sau đó sử dụng Hội đồng bình dân Octavius ​​buộc tội. Giả thuyết này, một đại diện của người dân không còn là một khi ông hoạt động chống lại mong muốn của người dân, ngược lại với lý thuyết hiến pháp La Mã. Nếu thực hiện kết thúc hợp lý của nó, lý thuyết này sẽ loại bỏ tất cả các hạn chế hiến pháp trên ý chí phổ biến, và đặt nhà nước dưới sự kiểm soát tuyệt đối của đa số phổ biến tạm thời [53] luật pháp của Ngài được ban hành, nhưng Tiberius đã bị ám sát khi ông đứng tái tranh cử. đến tòa án.
Tiberius "anh trai Gaius được bầu Tribune trong 123 BC. Mục tiêu cuối cùng của Gaius Gracchus là để làm suy yếu thượng viện và tăng cường các lực lượng dân chủ. [54] Trong quá khứ, ví dụ, Thượng viện sẽ loại bỏ các đối thủ chính trị bằng cách thiết lập các ủy ban tư pháp đặc biệt hoặc bằng cách đi qua một senatus consultum ultimum ("Nghị định cuối cùng Thượng viện "). Cả hai thiết bị này sẽ cho phép Thượng viện để bỏ qua các quyền theo đúng thủ tục thông thường mà tất cả các công dân có. Gaius đặt ra ngoài vòng pháp luật các ủy ban tư pháp và tuyên bố ultimum consultum senatus là không hợp hiến. Gaius sau đó đề xuất một đạo luật đó sẽ cấp quyền công dân cho các đồng minh Ý Rome. Bởi thời điểm này, tuy nhiên, một phần của Rome bỏ rơi anh ta. Anh đứng cho cuộc bầu cử cho nhiệm kỳ thứ ba trong 121 BC, nhưng đã bị đánh bại và sau đó bị giết. Thượng viện đã bị suy yếu đáng kể. [55]

[Sửa] Nhất và optimates


Một đơ-ni-ê La Mã tấn công trong 56 BC hiển thị trên một mặt bức tượng bán thân của Nữ thần Diana, và ngược lại vị tướng La Mã Lucius Cornelius Sulla được cung cấp một chi nhánh ô liu bởi đồng minh của ông Bocchus tôi như bị giam cầm Jugurtha quỳ bên cạnh Sulla với bàn tay của mình bị ràng buộc.
Tại 118 trước Công nguyên, vua Micipsa Numidia (ngày hiện tại An-giê-ri và Tuy-ni-di) qua đời. Ông đã sống sót bằng cách hai con trai hợp pháp, Adherbal và Hiempsal, và con trai ngoài giá thú, Jugurtha. Micipsa chia vương quốc của mình giữa ba người con trai. Jugurtha, tuy nhiên, bật anh em của mình, giết chết Hiempsal và lái xe ra Adherbal của Numidia. Adherbal bỏ chạy đến Rome để được hỗ trợ, và ban đầu Rome trung gian một bộ phận của đất nước giữa hai anh em. Cuối cùng, Jugurtha gia hạn cuộc tấn công của mình, dẫn đến một cuộc chiến tranh lâu dài và không thể kết luận với Rôma. Ông cũng hối lộ chỉ huy một số La Mã, và ít nhất hai tribunes, trước và trong chiến tranh. Kẻ thù truyền kiếp, Gaius Marius, một di tặng từ một gia đình tỉnh hầu như chưa được biết, trở về từ cuộc chiến ở Numidia và được bầu làm lãnh sự trong 107 BC chấp sự phản đối của các thượng nghị sĩ quý tộc. Marius xâm lược Numidia và mang lại cuộc chiến tranh kết thúc nhanh chóng, bắt Jugurtha trong quá trình này. Sự bất rõ ràng của Thượng viện, và rực rỡ của Marius đã được đưa vào hiển thị đầy đủ. [56] Bên Nhất đã lợi dụng cơthiệp cưới hội này bằng cách liên minh với Marius.
Vài năm sau đó, tại 88 trước Công nguyên, một đội quân La Mã đã được gửi để đặt xuống một quyền lực mới nổi châu Á, vua Mithridates của Pontus. Quân đội, tuy nhiên, đã bị đánh bại. Một trong quaestors cũ Marius, Lucius Cornelius Sulla, đã được bầu làm lãnh sự trong năm nay, và đã yêu cầu Thượng viện để thừa nhận lệnh của cuộc chiến tranh chống lại Mithridates. Marius, một thành viên của đảng "Nhất", đã có một Tribune thu hồi lệnh của cuộc chiến tranh chống lại Mithridates Sulla. Sulla, một thành viên của bên quý tộc ("optimates"), đưa quân đội của ông trở lại Italy và tuần hành tới Rome. Sulla đã rất tức giận tại Tribune Marius rằng ông đã thông qua một đạo luật nhằm làm suy yếu vĩnh viễn tòa án. [57] Sau đó, ông trở lại chiến tranh của mình chống lại Mithridates. Với Sulla đi, Nhất theo Marius và Lucius Cornelius Cinna sớm nắm quyền kiểm soát thành phố.
Trong giai đoạn mà trong đó các bên Nhất kiểm soát thành phố, họ coi thường quy ước bằng cách tái bầu Marius lãnh sự nhiều lần mà không cần quan sát khoảng mười năm tập quán giữa các văn phòng [cần dẫn nguồn] Họ cũng đã vi phạm đầu sỏ thành lập bằng cách thúc đẩy các cá nhân không thông qua bầu sư trưởng văn phòng , và bằng cách thay thế các sắc lệnh sư phụ luật pháp phổ biến.
Sulla sớm thực hiện hòa bình với Mithridates. Ở 83 trước Công nguyên, ông trở về Rome, vượt qua tất cả sức đề kháng, và chiếm lại thành phố. Sulla và những người ủng hộ của ông sau đó tàn sát hầu hết những người ủng hộ của Marius. Sulla, đã quan sát kết quả bạo lực của cải cách triệt để phổ biến, tự nhiên bảo thủ. Như vậy, ông tìm cách củng cố tầng lớp quý tộc, và mở rộng ra Thượng viện [58]. Sulla đã biến mình thành nhà độc tài, đã thông qua một loạt các cải cách hiến pháp, từ chức chế thiệp cướiđộ độc tài, và phục vụ một nhiệm kỳ cuối cùng như lãnh sự. Ông qua đời năm 78 trước Công nguyên.
[Sửa] Pompey, Crassus và Conspiracy Catilinarian


Một cái đầu bằng đá cẩm thạch La Mã của Pompey (nay được tìm thấy trong các Ny Carlsberg Glyptotek)
Trong 77 BC, Thượng viện đã gửi một cựu trung úy Sulla, Gnaeus Pompeius Magnus ("Pompey the Great"), để đặt xuống một cuộc nổi dậy ở Tây Ban Nha. 71 BC, Pompey trở về Rôma sau khi đã hoàn thành sứ mệnh của mình. Khoảng thời gian này, một cựu trung úy Sulla, Marcus Licinius Crassus, vừa đặt xuống Spartacus dẫn đấu sĩ / cuộc nổi dậy của nô lệ ở Ý. Khi trở về của họ, Pompey và Crassus tìm thấy bên Nhất quyết liệt tấn công hiến pháp Sulla [59] Họ đã cố gắng giả mạo một thỏa thuận với bên Nhất. Nếu cả hai Pompey và Crassus được bầu làm lãnh sự vào năm 70 trước Công nguyên, họ sẽ dỡ bỏ các thành phần đáng ghét của hiến pháp của Sulla. Cả hai sau đó đã được bầu, và nhanh chóng tháo dỡ nhất của hiến pháp Sulla. [60]
Khoảng 66 trước Công nguyên, một phong trào sử dụng hiến pháp, hoặc ítthiệp cưới nhất là hòa bình, có nghĩa là để giải quyết hoàn cảnh khó khăn của các tầng lớp khác nhau bắt đầu [61] Sau khi thất bại nhiều, các nhà lãnh đạo của phong trào đã quyết định sử dụng bất kỳ phương tiện cần thiết để thực hiện mục tiêu của mình. Phong trào kết hợp lại dưới một quý tộc tên là Lucius Sergius Catilina. Phong trào này được trụ sở tại thị trấn Faesulae, đó là một mảnh đất màu mỡ tự nhiên của kích động nông nghiệp [62] Các bất mãn nông thôn để tiến về Rome, [63] và được hỗ trợ bởi một cuộc nổi dậy trong thành phố. Sau khi ám sát các viên chức lãnh sự và hầu hết các thượng nghị sĩ, Catiline sẽ được miễn phí để ban hành các cải cách của ông. Âm mưu đã được thiết lập trong chuyển động ở 63 trước Công nguyên. Lãnh sự trong năm nay, Marcus Tullius Cicero, chặn tin nhắn Catiline đã gửi trong một nỗ lực để tuyển dụng thêm thành viên. Kết quả là, những kẻ âm mưu hàng đầu ở Rome (bao gồm ít nhất một lãnh sự cũ) được thực hiện theo uỷ quyền (hiến pháp không rõ ràng) của Thượng viện, và cuộc nổi dậy theo kế hoạch đã bị gián đoạn. Cicero sau đó đã gửi một đội quân, cắt giảm lực lượng Catiline ra từng mảnh.
Kết quả quan trọng nhất của âm mưu Catilinarian là bên Nhất đã trở thành mất uy tín. 70 năm trước đã chứng kiến ​​một sự xói mòn dần dần trong thượng nghị sĩ quyền hạn. Các tính chất bạo lực của âm mưu này, kết hợp với kỹ năng của Thượng viện trong việc phá vỡ nó, đã làm rất nhiều để sửa chữa hình ảnh của Thượng viện. [63]
[Sửa] Đầu tay ba
Trong 62 BC, Pompey trở lại chiến thắng từ châu Á. Thượng Viện, phấn khởi bởi những thành công của nó chống Catiline, từ chối phê chuẩn các thoả thuận mà Pompey đã. Pompey, có hiệu lực, đã trở thành bất lực. Vì vậy, khi Julius Caesar trở về từ một Thống đốc ở Tây Ban Nha trong 61 BC,thiệp cưới ông đã tìm thấy nó dễ dàng để thực hiện một thỏa thuận với Pompey. Caesar và Pompey, cùng với Crassus, thành lập một thỏa thuận riêng, bây giờ được biết đến như là tay ba thứ nhất. Theo thỏa thuận, Pompey của thỏa thuận sẽ được phê chuẩn. Caesar sẽ được bầu làm lãnh sự ở 59 trước Công nguyên, và sau đó sẽ phục vụ như là thống đốc của Gaul trong năm năm. Crassus đã được hứa hẹn một lãnh sự trong tương lai. [64]
Caesar trở thành lãnh sự tại 59 trước Công nguyên. Đồng nghiệp của ông, Marcus Calpurnius Bibulus, là một quý tộc cực đoan. Caesar trình luật pháp mà ông đã hứa Pompey các hội đồng. Bibulus cố gắng cản trở việc ban hành các luật này, và như vậy Caesar sử dụng phương tiện bạo lực để đảm bảo thông qua của họ. [64] Caesar sau đó đã được thực hiện thống đốc của ba tỉnh. Ông tạo điều kiện thuận lợi cho cuộc bầu cử của cựu Pulcher quí tộc Clodius Publius để tòa án 58 BC. Clodius thiết lập về tước kẻ thù thượng nghị sĩ Caesar của hai nhà lãnh đạo ngoan cố của họ trong Cato và Cicero. Clodius là một đối thủ cay đắng của Cicero vì Cicero đã làm chứng chống lại anh ta trong một trường hợp phạm thánh. Clodius đã cố gắng thử Cicero để thực hiện các công dân mà không có một thử nghiệm trong âm mưu Catiline, kết quả ở Cicero đi vào sống lưu vong và nhà của ông ở Rome bị đốt cháy xuống. Clodius cũng đã thông qua một dự luật buộc Cato dẫn cuộc xâm lược Síp sẽ giữ anh ta đi từ Rome cho một số năm. Clodius cũng đã thông qua một dự luật cho nhân dân một hạt miễn phí trợ cấp thất nghiệp, mà trước đó đã được trợ cấp. [65]
[Sửa] Sự kết thúc của tay ba thứ nhất
Clodius hình thành các băng nhóm vũ trang khủng bố thành phố và cuối cùng bắt đầu tấn công theo Pompey, đáp ứng tài trợ truy cập băng nhóm hình thành bởi Titus Annius Milo. Liên minh chính trị của bộ ba đã đổ nát. Domitius Ahenobarbus chạy cho lãnh sự ở 55 BC hứa hẹn để chỉ huy của Caesar từ anh ấy. Cuối cùng, bộ ba đã được gia hạn Lucca. Pompey và Crassus đã hứa với lãnh sự ở 55 trước Công nguyên, và thuật ngữ của Caesar là thống đốc đã được mở rộng trong năm năm. Crassus dẫn đầu một đoàn thám hiểm xấu số cùng đội quân do con trai của ông, trung úy Caesar, chống lại Vương quốc Parthia. Điều này dẫn đến thất bại và cái chết của ông tại trận Carrhae. Cuối cùng, Pompey vợ, Julia, con gái của Caesar, đã chết trong khi sinh con. Sự kiện này đã cắt đứt trái phiếu cuối cùng còn lại giữa Pompey và Caesar.
Bắt đầu vào mùa hè năm 54 trước Công nguyên, một làn sóng của tham nhũng chính trị và bạo lực quét Rome. [66] này hỗn loạn đạt đến đỉnh cao vào tháng Giêng năm 52 trước Công nguyên, khi Clodius đã bị ám sát trong một cuộc chiến tranh băng đảng của Milo. Ngày 1 tháng 49 trước Công nguyên, một đại lý của Caesar trình bày một tối hậu thư cho Thượng viện. Tối hậu thư bị từ chối, và Thượng viện đã thông qua một nghị quyết tuyên bố rằng nếu Caesar không nằm xuống cánh tay của mình vào tháng Bảy năm đó, ông sẽ được coi là một kẻ thù của nước Cộng hòa. [67] Ngày 7 tháng 49 trước Công nguyên, Thượng viện đã thông qua một ultimum consultum senatus, trao Pompey với quyền lực độc tài. Tuy nhiên, quân đội Pompey đã được bao gồm chủ yếu là các thanh niên khám tuyển nghĩa vụ chưa được kiểm tra. Ngày 10 tháng 1, Caesar vượt qua Rubicon với quân đội kỳ cựu của mình (vi phạm pháp luật La Mã) và bước hướng tới Rome. Phát triển nhanh chóng của Caesar buộc Pompey, Lãnh sự và Thượng viện bỏ Rome cho Hy Lạp. Caesar tiến vào thành phố không có sự kháng cự.
[Sửa] Các giai đoạn chuyển tiếp (49-29 trước Công nguyên)
Thời đại bắt đầu từ khi Julius Caesar vượt qua Rubicon trong 49 trước Công nguyên và kết thúc khi Octavian trở về Rôma sau khi Actium trong 29 TCN, thấy triển của hiến pháp của thế kỷ trước khi tăng tốc với tốc độ nhanh. Khoảng ngày 29 trước Công nguyên, Rome đã hoàn thành quá trình chuyển đổi từ một thành phố nhà nước với một mạng lưới các phụ thuộc, là thủ đô của một đế chế thế giới. [68]
Với Pompey đánh bại và để phục hồi, Caesar muốn đảm bảo rằng kiểm soát của mình đối với chính phủ là không thể tranh cãi. Những quyền năng mà ông sẽ cho mình cuối cùng sẽ được sử dụng bởi người kế đế quốc của mình. [69] Anh sẽ giả định các quyền hạn bằng cách tăng thẩm quyền của mình, và bằng cách làm giảm thẩm quyền của tổ chức chính trị khác của Rome.http://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/thiep-cuoi/
Caesar sẽ giữ cả hai chế độ độc tài và tòa án, nhưng luân phiên giữa lãnh sự và proconsulship. [69] Trong 48 trước Công nguyên, Caesar đã được trao quyền tribunician vĩnh viễn. Điều này làm người của ông bất khả xâm phạm, cho ông sức mạnh để phủ quyết Thượng viện, và cho phép ông thống trị Hội đồng bình dân. Trong 46 BC, Caesar đã được trao quyền hạn thuộc về sự kiểm duyệt, [70] mà ông sử dụng để điền thượng viện với các du kích của mình. Caesar sau đó nâng lên các thành viên của Thượng viện 900. [71] cướp tầng lớp quý tộc thượng nghị sĩ uy tín của mình, và làm cho nó ngày càng lệ thuộc vào anh ta. Trong khi các hội đồng tiếp tục để đáp ứng, anh ta trình tất cả các ứng cử viên để các hội đồng bầu cử, và tất cả các hóa đơn các hội đồng ban hành. Như vậy, các hội đồng đã trở thành bất lực và không thể để phản đối ông. [72]
Gần cuối của cuộc đời mình, Caesar bắt đầu để chuẩn bị cho một cuộc chiến tranh chống lại Đế chế Parthian. Kể từ khi ông vắng mặt từ Rome sẽ hạn chế khả năng của mình để cài đặt các viên chức lãnh sự của mình, ông đã thông qua một đạo luật cho phép ông bổ nhiệm tất cả các thẩm phán tại 43 trước Công nguyên, và tất cả các viên chức lãnh sự và tribunes trong 42 trước Công nguyên. Điều này, có hiệu lực, biến đổi thẩm phán từ là đại diện của nhân dân là đại diện của nhà độc tài. [71]
[Sửa] Caesar bị ám sát và tay ba lần thứ hai
Caesar bị ám sát vào ngày 15 tháng 3, 44 BC. Ám sát được tiến hành bởi Gaius Cassius và Marcus Brutus. Hầu hết bọn này là thượng nghị sĩ, người đã có một loạt các động cơ kinh tế, chính trị, hoặc cá nhân để thực hiện vụ ám sát. Nhiều người sợ rằng Caesar sẽ sớm phục hồi lại chế độ quân chủ và tuyên bố mình vua. Một số khác sợ mất tài sản, uy tín như Caesar tiến hành cải cách ruộng đất của mình trong lợi của các lớp học không có đất. Hầu như tất cả các âm mưu chạy trốn khỏi thành phố sau khi cái chết của Caesar sợ bị trả thù. Cuộc nội chiến sau đó bị phá hủy những gì còn lại của nước Cộng hòa [73].
Sau vụ ám sát, Mark Antony đã thành lập một liên minh với con trai nuôi của Caesar và cháu trai, Gaius Octavian. Cùng với Marcus Lepidus, họ thành lập một liên minh được biết đến như là tay ba thứ hai [74]. Họ đã tổ chức quyền hạn mà gần giống với những quyền hạn mà Caesar đã tổ chức theo hiến pháp của mình. Như vậy, Thượng viện và hội đồng vẫn bất lực, ngay cả sau khi Caesar đã bị ám sát. Âm mưu đã được sau đó đánh bại trong trận của Phi-líp trong 42 trước Công nguyên. Cuối cùng, tuy nhiên, Antony và Octavian đã chiến đấu với nhau trong một trận chiến cuối cùng. Antony đã bị đánh bại trong trận hải chiến Actium trong 31 TCN, và ông tự sát với tình yêu của mình, Cleopatra. Tại 29 trước Công nguyên, Octavian trở về Rôma như là bậc thầy không bị thách thức của đế quốc và sau đó chấp nhận các tiêu đề của Augustus-"Thế Tôn".

Khái lược văn minh la mã - cưới

Cộng hòa La Mã (tiếng Latin: Res publica Romanorum) là thời kỳ của nền văn minh La Mã cổ đại khi chính phủ hoạt động như là một nước cộng hòa. Nó bắt đầu với sự lật đổ chế độ quân chủ La Mã, theo truyền thống ngày khoảng 509 trước Công nguyên, và thay thế nó bằng một chính phủ đứng đầu là hai chức lãnh sự, bầu hàng năm của công dân và cố vấn bởi một thượng nghị viện. Một hiến pháp phức tạp dần dần phát triển, tập trung vào các nguyên tắc của một sự tách biệt quyền hạn và kiểm soát và cân bằng. Ngoại trừ trong thời gian khẩn cấp quốc gia nghiêm trọng, công sở đã được giới hạn đến một năm, do đó, trong lý thuyết ít nhất, không một cá nhân duy nhất có thể thống trị đồng bào của mình.http://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/thiep-cuoi/
Roman xã hội là thứ bậc. [2] [3] Các quá trình tiến hóa của các Hiến pháp của Cộng hòa La Mã đã được rất nhiều ảnh hưởng bởi các cuộc đấu tranh giữa các patricians, tầng lớp quý tộc đất-tổ chức ở Rome, người bắt nguồn từ tổ tiên trở lại của lịch sử đầu của các vương quốc La Mã, và plebeians, nhiều công dân thường. Theo thời gian, pháp luật đã cho patricians độc quyền cho cơ quan cao nhất của Rome đã được bãi bỏ hoặc suy yếu, và một tầng lớp quý tộc mới xuất hiện từ trong tầng lớp bình dân. Các nhà lãnh đạo của nước Cộng hòa phát triển một truyền thống và đạo đức mạnh mẽ yêu cầu dịch vụ công cộng và bảo trợ trong hòa bình và chiến tranh, làm cho thành công quân sự và chính trị gắn bó cưới chặt chẽ. Trong hai thế kỷ đầu tiên của sự tồn tại của nó Cộng hòa mở rộng thông qua một sự kết hợp của các cuộc chinh phục và liên minh, từ miền trung Italy toàn bộ bán đảo Ý. Vào thế kỷ sau, nó bao gồm cả Bắc Phi, bán đảo Iberia, Hy Lạp, và những gì bây giờ là miền nam nước Pháp. Hai thế kỷ sau đó, vào cuối thế kỷ thứ 1 trước Công nguyên, nó bao gồm cả phần còn lại của nước Pháp hiện đại, và nhiều của đông Địa Trung Hải. Đến thời điểm này, mặc dù hạn chế của Cộng hòa truyền thống và hợp pháp chống lại việc mua lại của bất kỳ cá nhân, quyền hạn chính trị vĩnh viễn, chính trị La Mã đã được thống trị bởi một số ít các nhà lãnh đạo La Mã, liên minh khó chịu của họ được nhấn mạnh bởi một loạt các cuộc chiến tranh dân sự.cưới
Chiến thắng trong một trong những cuộc chiến tranh dân sự, Octavian, cải cách Cộng hòa như một Principate, với bản thân mình là "công dân đầu tiên" Rome (Princeps). Thượng viện tiếp tục ngồi và tranh luận. Thẩm phán hàng năm được bầu làm trước đây, nhưng quyết định cuối cùng về các vấn đề chính sách, ngoại giao, chiến tranh và các cuộc hẹn đặc quyền đặc lợi cho Princeps là "đầu tiên trong số các bằng sau này được biết đến như là do việc tổ chức cho đế, mà từ đó hoàng đế hạn là imperator có nguồn gốc. Quyền hạn của mình là một nền quân chủ trong tất cả nhưng tên, và ông tổ chức cho cuộc đời của mình, thay mặt của Thượng viện và người dân của Rome. Cộng hòa La Mã không bao giờ được phục hồi, nhưng không được bãi bỏ, do đó, ngày chính xác của việc chuyển đổi sang đế chế La Mã là một vấn đề giải thích. Nhà sử học đã khác nhau như đề xuất bổ nhiệm của Julius Caesar là nhà độc tài vĩnh viễn trong 44 BC, các thất bại của Mark Antony tại các trận đấu của Actium trong 31 TCN, và cấp các Thượng viện La Mã của năng lực kỳ lạ để dưới giải quyết lần đầu và Octavian áp dụng các Augustus biệt danh trong 27 trước Công nguyên, là sự kiện xác định kết thúc Cộng hòa.
Nhiều người trong số các cấu trúc luật pháp và lập pháp của Rome vẫn có thể được quan sát khắp châu Âu và thế giới của những quốc gia hiện đại và các tổ chức quốc tế. Latin, ngôn ngữ của người La Mã, đã ảnh hưởng đến ngôn ngữ trên khắp các bộ phận của châu cưới Âu và thế giới.


Hiến pháp

Bài chi tiết: Hiến pháp của nước Cộng hòa La Mã
Hiến pháp của nước Cộng hòa La Mã là một tập hợpcưới  các hướng dẫn và các nguyên tắc bất thành văn đã thông qua chủ yếu thông qua tiền lệ. [4] Hiến pháp La Mã không chính thức hoặc thậm chí chính thức. Đó chủ yếu là bất thành văn, uncodified, và không ngừng phát triển.


Diễn đàn La Mã, trung tâm thương mại, văn hóa và chính trị của thành phố và Cộng hòa là nơi đặt các cơ quan khác nhau và địa điểm cuộc họp của chính phủ
[Sửa] Thượng viện Cộng hòa La Mã
Bài chi tiết: Thượng viện Cộng hòa La Mã
Thẩm quyền cuối cùng của Thượng viện có nguồn gốc từ các trọng và uy tín của Thượng viện [5] này trọng và uy tín đã được dựa trên cả hai tiền lệ và tùy chỉnh, cũng như tầm cỡ các cao và uy tín của các thượng nghĩ sĩ. [6] Thượng viện đã thông qua nghị định, trong đó được gọi là senatus tham vấn. Điều này đã được chính thức "tư vấn" từ Thượng viện để thẩm phán. Tuy nhiên, trong thực tế, đây là những thường tuân theo bởi các thẩm phán. [7] Trọng tâm của Thượng nghị viện La Mã hướng về chính sách đối ngoại. [8] Mặc dù về mặt kỹ thuật không có vai trò chính thức trong việc quản lý các xung đột quân sự, Thượng viện cuối cùng là buộc giám sát các vấn đề như vậy.
[Sửa] Lập pháp hội
Bài chi tiết: hội đồng lập pháp của Cộng hòa La Mã
Tình trạng pháp lý của công dân La Mã đã được hạn cưới chế nghiêm ngặt và là một điều kiện tiên quyết quan trọng để có nhiều quyền pháp lý quan trọng như quyền xét xử và sự hấp dẫn, kết hôn, bầu cử, nắm giữ chức vụ, để nhập các hợp đồng ràng buộc, và miễn giảm thuế đặc biệt. Không phải tất cả các quyền đã có sẵn cho mọi công dân phụ nữ có thể là công dân, nhưng đã bị từ chối quyền bầu cử hoặc giữ các chức vụ được bầu.
Một người lớn nam công dân với đầy đủ các quyền lợi hợp pháp và chính trị được gọi là "optimo hợp pháp." Optimo dẫn bầu hội đồng, sau đó, các hội đồng bầu cử thẩm phán, [9] đã ban hành luật, [10] chủ trì thử nghiệm trong các trường hợp vốn, tuyên bố chiến tranh và hòa bình, và các điều ước quốc tế giả mạo hoặc giải thể [9] Có hai loại của hội đồng lập pháp . Việc đầu tiên là các comitia ("ủy ban"), [11] là hội đồng của tất cả các pháp optimo. Thứ hai là sự concilia ("Hội đồng"), được hội đồng của các nhóm cụ thể của optimo hợp pháp. [12]
[Sửa] hội của thế kỷ
Công dân đã được tổ chức trên cơ sở của nhiều thế kỷ vàcưới  các bộ tộc. Thế kỷ và các bộ lạc sẽ tập hợp vào hội đồng của riêng mình. Centuriata Comitia ("Century hội") là lắp ráp của các thế kỷ. Chủ tịch Centuriata Comitia thường một lãnh sự [13]. Thế kỷ sẽ bỏ phiếu, một tại một thời điểm, cho đến khi một biện pháp nhận được sự hỗ trợ từ một phần lớn của các thế kỷ. Các Centuriata Comitia sẽ bầu các thẩm phán có quyền hạn cho đế (Lãnh sự và Praetors). Nó cũng được bầu kiểm duyệt. Chỉ có Centuriata Comitia có thể tuyên bố chiến tranh, và phê duyệt kết quả điều tra dân số. [14] Nó cũng phục vụ như là tòa án cao nhất của kháng cáo trong trường hợp nhất định tư pháp. [15]

[Sửa] hội của các chi phái
Lắp ráp của các bộ lạc, Tributa Comitia, được chủ trì bởi lãnh sự, [13] và được sáng tác của 35 bộ lạc. Các bộ tộc không phải là dân tộc hay quan hệ họ hàng, nhưng thay vì địa lý phân khu [16] để các bộ lạc 35 sẽ bỏ phiếu đã được lựa chọn ngẫu nhiên rất nhiều. [17] Khi một biện pháp nhận được sự hỗ trợ từ một phần lớn của các bộ lạc, bỏ phiếu sẽ kết thúc. Trong khi nó đã không vượt qua rất nhiều luật, Tributa Comitia đã làm quaestors đắc cử, aediles curule và tribunes quân sự. [18]
[Sửa] Hội đồng bình dân
Hội đồng bình dân [19] là lắp ráp plebeians, các công dân không quí tộc của Rome, những người sẽ tập hợp vào bộ lạc của mình. Họ bầu sĩ quan của, tribunes bình dân và bình dân aediles. Thông thường, một Tribune bình dân sẽ chủ trì lắp ráp. Này lắp ráp thông qua hầu hết các luật, và cũng có thể hoạt động như một tòa phúc thẩm. Kể từ khi nó được tổ chức trên cơ sở của cưới  các bộ lạc, các quy tắc và thủ tục của nó gần như giống hệt với những Tributa Comitia.
[Sửa] Điều hành Magistrates
Bài: Magistrates điều hành của Cộng hòa La Mã
Thẩm phán từng được trao với một mức độ maior potestas ("một cường quốc") [20]. Mỗi thẩm phán có thể phủ quyết bất kỳ hành động nào được thực hiện bởi một thẩm phán của một cấp bậc tương đương hoặc thấp hơn. Bình dân tribunes và bình dân aediles, mặt khác, độc lập của thẩm phán khác. [13] [20]
[Sửa] sư phụ quyền hạn, và kiểm tra trên những quyền lực
Mỗi thẩm phán cộng hòa tổ chức quyền hạn nhất định của hiến pháp. Chỉ có nhân dân của Rome (cả hai plebeians và patricians) có quyền trao những quyền hạn trên bất kỳ thẩm phán cá nhân [21] quyền lực hiến pháp mạnh nhất là đế. Imperium đã được tổ chức cưới  Lãnh sự và Praetors. Imperium đã đưa ra một thẩm phán thẩm quyền để chỉ huy một lực lượng quân sự. Tất cả các thẩm phán cũng có sức mạnh cưỡng chế. Điều này đã được sử dụng bởi các quan tòa để duy trì trật tự công cộng [22] Trong khi ở Rome, tất cả các công dân có một phán quyết chống lại cưỡng chế. Bảo vệ này được gọi là provocatio (xem bên dưới). Thẩm phán cũng có cả quyền lực và trách nhiệm để tìm điềm báo. Sức mạnh này thường được sử dụng để gây cản trở đối thủ chính trị.
Một kiểm tra sức mạnh của một thẩm phán là đoàn của mình. Mỗi văn phòng sư trưởng sẽ được tổ chức đồng thời có ít nhất hai người. Một kiểm tra đó là provocatio. Provocatio là một hình thức nguyên thủy của quá trình do. Đó là một tiền thân của Habeas corpus. Nếu bất kỳ thẩm phán đã cố gắng sử dụng quyền lực của nhà nước đối với công dân, mọi công dân có thể kháng cáo quyết định của thẩm phán một Tribune. [23] Ngoài ra, một lần 1 hạn một của thẩm phán năm ofoffice hết hạn, ông sẽ có để chờ đợi mười năm trước khi phục vụ trong văn phòng một lần nữa. Điều này tạo ra vấn đề cho một số viên chức lãnh sự và Praetors, và các thẩm phán này thỉnh thoảng sẽ có đế của họ mở rộng. Trong thực tế, họ sẽ giữ lại quyền hạn của văn phòng (như là một promagistrate), mà không có tổ chức chính thức rằng văn phòng. [24]
[Sửa] lãnh sự, Praetors, kiểm duyệt, aediles quaestors, tribunes, và nhà độc tài
Ancient Rome

Bài viết này là một phần của loạt bài:
Chính trị và chính phủ
Ancient Rome
Thời gian
Roman Anh
753 trước CN - 509 trước Công nguyên
Roman Cộng hòa
509 BC - 27 BC
Đế chế La Mã
27 BC - AD 1453
Principate
Western Empire
Thống
Đông Empire
Roman Hiến pháp
Hiến pháp của Nước Trời
Hiến pháp của nước Cộng hòa
Hiến pháp của đế chế
Hiến pháp của Đế chế Late
Lịch sử của Hiến pháp
Thượng nghị viện
Lập pháp hội
Điều hành Magistrates
Bình thường Magistrates
Lanh sự
Pháp quan thờ cổ la ma
Quan coi quốc khố
Promagistrate
Aedile
Diển đàn
Kiểm duyệt,
Thống đốc
Extraordinary Magistrates
Nhà độc tài
Magister Equitum
Lãnh Tribune
Rex
Triumviri
Decemviri
Danh hiệu và Danh hiệu
Hoàng đế
Legatus
Dux
Officium
Praefectus
Vicarius
Vigintisexviri
Lictor
Magister militum
Imperator
Princeps senatus
Pontifex Maximus
Augustus
Caesar
Chư hầu
Tiền lệ và Luật
Roman Luật
Imperium
Mos maiorum
Đoàn
Roman công dân
Auctoritas
Cursus honorum
senatus consultum
(Senatus
consultum
ultimum)
Các nước khác Atlas
 Ancient Rome cổng thông tin
v t e
Các viên chức lãnh sự của nước Cộng hòa La Mã là thẩm phán cấp cao nhất thông thường, mỗi lãnh sự phục vụ trong một năm [13] [25] Viên chức lãnh sự có quyền lực tối cao trong cả hai vấn đề dân sự và quân sự. Trong khi ở thành phố Rome, các viên chức lãnh sự là người đứng đầu của chính quyền La Mã [13] Họ sẽ chủ trì thượng viện và các hội đồng. Trong khi ở nước ngoài, mỗi lãnh sự sẽ chỉ huy một đội quân [13] [26] thẩm quyền của ông ở nước ngoài sẽ gần như tuyệt đối. [13]
Praetors quản lý luật dân sự [27] và chỉ huy quân đội tỉnh. Mỗi năm năm, hai kiểm duyệt đã được bầu có thời hạn 18 tháng. Trong nhiệm kỳ của họ trong văn phòng, hai kiểm duyệt sẽ tiến hành một điều tra dân số. Trong quá trình điều tra, họ có thể đăng ký công dân trong Thượng viện, hoặc tẩy chúng từ thượng viện [28]. Aediles là những cán bộ được bầu để tiến hành các công việc nội bộ ở Rome, chẳng hạn như quản lý các trò chơi và các chương trình công cộng. Các quaestors thường sẽ giúp các viên chức lãnh sự tại Rome, và các thống đốc ở các tỉnh. Nhiệm vụ của mình thường tài chính.

Kể từ khi tribunes được coi là hiện thân của plebeians, họ là bất khả xâm phạm. Sacrosanctity của họ đã được thực thi bởi một cam kết, được thực hiện bởi các plebeians, để giết bất kỳ người nào bị tổn hại hoặc gây cản trở với một Tribune trong nhiệm kỳ của ông về văn phòng. Tất cả các quyền hạn của các Tribune từ sacrosanctity của họ. Một hậu quả là nó được coi là một cưới  hành vi phạm vốn gây tổn hại cho một Tribune, bỏ qua quyền phủ quyết của mình, hoặc can thiệp với một Tribune. [29]
Trong thời gian khẩn cấp quân sự, một kẻ độc tài sẽ được bổ nhiệm cho nhiệm kỳ sáu tháng [30] Chính phủ Hiến pháp sẽ được hòa tan,. Và nhà độc tài sẽ được các chủ tuyệt đối của nhà nước. [31] Khi kỳ hạn của nhà độc tài kết thúc, hiến pháp của chính phủ sẽ được khôi phục.