Aram là một khu vực được đề cập trong Kinh Thánh nằm ở miền trung Syria ngày nay, bao gồm cả thành phố Aleppo hiện nay. Ở độ cao của nó, Aram trải dài từ dãy núi Lebanon về phía đông băng qua Euphrates, bao gồm một phần của thung lũng sông Khabur ở tây bắc Mesopotamia trên biên giới Assyria. Vùng này được gọi là Vùng đất của Amurru trong Đế chế Akkadian (2335-2154 trước Công nguyên), Đế quốc Neo-Sumerian (2112-2004 trước Công nguyên) và Đế chế Assyrian cũ (2025-1750 trước Công nguyên) cư dân chủ yếu là người Amorite. Trong Đế chế Neo-Assyrian (911-605 TCN), Đế chế Neo-Babylon (612-539 trước Công nguyên) và Đế chế Achaemenid (539-32 trước Công nguyên) Aram được gọi là Eber-Nari.
Từ nguyên [ chỉnh sửa ]
Từ nguyên có thể được kết nối với harami, arami, aramija hoặc ahlamu, có nghĩa là "kẻ cướp". Một lời giải thích tiêu chuẩn là một ý nghĩa ban đầu của "vùng cao". Điều này đã được giải thích là trái ngược với Canaan, hay "vùng đất thấp". [1]
Tài liệu tham khảo ban đầu [ chỉnh sửa ]
Truyền thống Judeo-Christian tuyên bố tên này có nguồn gốc từ Aram, con trai của Shem, cháu trai của Nô-ê trong Kinh thánh. [2]
Tên Aram có thể được tìm thấy từ nhiều nguồn cổ xưa. Tên địa danh A-ra-mu xuất hiện trong một bản khắc tại vương quốc nói tiếng Semitic Ebla liệt kê tên địa lý, và thuật ngữ Armi là thuật ngữ Eblaite cho Aleppo gần đó, xuất hiện thường xuyên trong các viên Ebla (khoảng 2300 trước Công nguyên). Một trong những biên niên sử của Naram-Sin của Akkad (khoảng năm 2250 trước Công nguyên) đề cập rằng ông đã bắt được "Dubul, bản nhạc của A-ra-me " ( Arame dường như là một genitive hình thức), trong quá trình chiến dịch chống lại Simurrum ở vùng núi phía bắc. [3] Các tài liệu tham khảo ban đầu khác về một địa điểm hoặc người của "Aram" đã xuất hiện tại kho lưu trữ của Mari (khoảng 1900 trước Công nguyên) và tại Ugarit (c. 1300 trước Công nguyên).
Có rất ít thỏa thuận liên quan đến những gì, nếu có, mối quan hệ giữa các địa điểm hoặc bằng chứng cho thấy Aramu thực sự là Aramaeans. Đầu tiên không thể tranh cãi đề cập đến Aramaeans như một dân tộc nằm trong bản khắc của vua Assyria Tiglath Pileser I (1114, 1076 trước Công nguyên) trong phần sau của Đế chế Assyria giữa. [4] ]
Một số vùng lãnh thổ của Arama nằm trong Aram cũng được tham chiếu trong Kinh thánh tiếng Do Thái. Họ bao gồm Aram-Naharaim, Paddan-Aram, Aram-Damascus, Aram-Rehob và Aram-Zobah.
Lịch sử [ chỉnh sửa ]
Người Arameans dường như đã thay thế các quần thể Semitic Amorite trước đây của Syria trong khoảng thời gian từ 1100 trước Công nguyên đến 900 trước Công nguyên. toàn bộ vùng Cận Đông, Bắc Phi, Kavkaz, Địa Trung Hải, với những biến động lớn và phong trào đông đảo của người dân.
Arameans nổi lên ở một khu vực chủ yếu dưới sự thống trị của Đế quốc Assyria giữa (1365-1050 trước Công nguyên), và ngay sau khi xuất hiện, chúng đã bị chinh phục bởi Tiglath-Pileser I (1115-1077 trước Công nguyên) của Assyria, và sáp nhập vào Đế quốc Assyria giữa, bao gồm phần lớn Tiểu vùng Cận Đông và Châu Á. [5]
Tuy nhiên, Assyria rơi vào tình trạng suy tàn tạm thời từ nửa sau thế kỷ 11 trước Công nguyên của thế kỷ thứ 10 trước Công nguyên, cho phép người Arameans thiết lập một chuỗi các quốc gia trên khắp Levant. Trong giai đoạn 1050 - 900 trước Công nguyên, Arameans đã thống trị hầu hết những gì hiện nay là Syria nhưng sau đó được gọi là Eber-Nari và Aramea.
Hai vương quốc Aramaean cỡ trung bình, Aram-Damascus và Hamath, cùng với một số vương quốc nhỏ hơn và các quốc gia thành phố độc lập, được phát triển trong khu vực vào đầu thiên niên kỷ thứ nhất trước Công nguyên. Đáng chú ý nhất trong số này là Bit Adini, Bit Bahiani, Bit Hadipe, Aram-Rehob, Aram-Zobah, Bit-Zamani, Bit-Halupe và Aram-Ma'akah, cũng như các chính thể bộ lạc Aramean của Gambulu, Litau và Puqudu.
Có một số tổng hợp với các quần thể Hittite mới ở phía bắc Syria và nam miền trung Anatolia, và một số quốc gia nhỏ gọi là Syro-Hittite đã phát sinh trong khu vực, như Tabal. Bờ biển phía đông Địa Trung Hải phần lớn bị chi phối bởi các quốc gia thành phố Phoenician như Tyre, Sidon, Berytus và Arvad.
Tuy nhiên, với sự ra đời của Đế quốc Neo Assyrian (911-605 trước Công nguyên), khu vực này một lần nữa hoàn toàn nằm dưới sự kiểm soát của Assyria. [6] Một số lượng lớn người sống ở đó đã bị trục xuất vào Assyria, Babylonia và các nơi khác. Một vài tấm bia tên các vị vua của thời kỳ này đã được tìm thấy, chẳng hạn như tấm bia Zakkur thế kỷ thứ 8. Chính người Assyria và Babylon đã chấp nhận một hình thức Aramaic của người Lưỡng Hà, được gọi là Hoàng đế Aramaic vào thế kỷ thứ 8 trước Công nguyên, khi Tiglath-pileser III biến nó thành ngôn ngữ chung của đế chế rộng lớn của mình. Các phương ngữ Neo Aramaic vẫn được nói bởi người Assyria và Mandeans bản địa ở miền bắc Iraq, đông nam Thổ Nhĩ Kỳ, đông bắc Syria và tây bắc Iran, xuất phát từ ngôn ngữ này.
Đế quốc Neo Assyrian đã bị đe dọa bởi cuộc nội chiến không hồi kết từ năm 626 trước Công nguyên trở đi, làm suy yếu nó nghiêm trọng, và cho phép nó bị tấn công và phá hủy bởi một liên minh của các chư hầu cũ từ 616 đến 605 trước Công nguyên, mặc dù là tàn dư của quân đội Assyria và chính quyền có thể đã bám vào một số khu vực phía bắc cho đến năm 599 trước Công nguyên. [7]
Khu vực này sau đó đã được người Babylon và Ai Cập chiến đấu, người sau này đã đến để giúp đỡ người cũ của họ Lãnh chúa Assyria. Người Babylon đã thắng thế và Aram trở thành một phần của Đế quốc Neo-Babylon sống ngắn (612-539 trước Công nguyên), nơi nó vẫn được đặt tên là Eber-Nari.
Đế chế Achaemenid của Ba Tư (539-32 TCN) đã lật đổ người Babylon và chinh phục khu vực. Họ giữ lại Hoàng đế Aramaic được giới thiệu bởi người Assyria và tên của Eber-Nari.
Vào năm 332 trước Công nguyên, khu vực này đã bị nhà cai trị Hy Lạp, Alexander Đại đế chinh phục. Sau khi ông qua đời vào năm 323 trước Công nguyên, khu vực này đã trở thành một phần của Đế chế Seleucid của Hy Lạp, lúc đó Hy Lạp đã thay thế người Assyria giới thiệu Imperial Aramaic là ngôn ngữ chính thức của Đế chế, cũng như tên Eber-Nari và Aramea. Khu vực này và các bộ phận khác của Đế quốc Assyria cũ ở phía đông (bao gồm cả chính Assyria) đã được đổi tên thành Syria (Seleucid Syria), một tham nhũng Assyria thế kỷ thứ 9 trước Công nguyên, Luwian và Hy Lạp (xem Etymology của Syria và Tên của Syria), trong nhiều thế kỷ cho đến thời điểm này, cụ thể là vùng đất Assyria và Assyria, theo nghĩa hiện đại thực sự bao trùm nửa phía bắc của Iraq, đông bắc Syria, đông nam Thổ Nhĩ Kỳ và rìa phía tây bắc của Iran, và không phải là phần lớn của Syria hiện đại và Lebanon và cư dân chủ yếu là Aramean và Phoenician. [8] Chính từ thời kỳ này, sau đó, Syria vs Assyria đã đặt tên một cách gây tranh cãi. đến vùng đất Assyria của Mesopotamian, mà còn đến vùng đất phía tây Euphrates, nơi chưa từng là một phần của chính Assyria, mà chỉ là các thuộc địa của Aramean, Phoenician, Neo-Hittite và Sutean. Khi họ mất quyền kiểm soát Assyria cho Parthans, cái tên Syria vẫn tồn tại nhưng bị đánh bật khỏi nguồn gốc ban đầu, và chỉ được áp dụng cho vùng đất phía tây Euphrates từng là một phần của đế chế Assyria, trong khi Assyria-thích hợp trở lại được gọi là Assyria (và cả Athura / Assuristan). Tuy nhiên, tình huống này đã dẫn đến cả người Assyria và Arameans được mệnh danh là Syrians và sau đó Syriacs trong văn hóa Greco-Roman. Khu vực này, bây giờ được gọi là Syria đã bị Seleucids và Parthans đánh bại trong thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên, và sau đó vẫn là người Ba Tư La Mã và Sassanid. Palmyra, một vương quốc Aramean hùng mạnh phát sinh trong thời kỳ này, và trong một thời gian, nó thống trị khu vực và chống lại thành công các nỗ lực chinh phục của La Mã và Ba Tư. [5] Khu vực này cuối cùng nằm dưới sự kiểm soát của Đế quốc Byzantine. Kitô giáo bắt đầu nắm giữ từ thế kỷ thứ 1 đến thế kỷ thứ 3 sau Công nguyên, và ngôn ngữ Aramaic dần thay thế Canaanite ở Phoenecia và tiếng Do Thái ở Israel (Palestine La Mã).
Vào giữa thế kỷ thứ 7 sau Công nguyên, khu vực rơi vào cuộc chinh phạt của người Hồi giáo Ả Rập. Ngôn ngữ Aramaic tồn tại trong một phần khá lớn của dân số Syria, người đã chống lại Arabization . Tuy nhiên, tiếng Tây Aramaic bản địa của dân số Kitô giáo Aramean ở Syria chỉ được nói đến bởi một vài ngàn người, phần lớn hiện đã sử dụng ngôn ngữ Ả Rập. Mesopotamian Đông Aramaic, vẫn chứa một số từ mượn từ ngôn ngữ Akkadian, cũng như sự tương đồng về cấu trúc, vẫn còn tồn tại giữa phần lớn người Assyria khác biệt, chủ yếu sống ở phía bắc Iraq, đông bắc Syria, đông nam Thổ Nhĩ Kỳ và bắc phía tây Iran.
Xem thêm [ chỉnh sửa ]
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
^ Tristram, H. B. (1884). "Địa điểm Kinh thánh: Hoặc, Địa hình của Thánh địa, một tài khoản ngắn gọn về tất cả các địa điểm, dòng sông và dãy núi của đất nước Israel, được đề cập trong Kinh thánh, cho đến khi họ được xác định: Cùng với tên hiện đại của họ và Tài liệu tham khảo lịch sử ". Gorgias Press - thông qua Google Books.
^ Xem Genesis 10:22
^ "T2K3.htm". ucla.edu .
^ Lipinski, 2000, tr. 25-27.
^ a b Georges Roux - Iraq cổ đại
^ Palacios, Isaac Asimov; bản đồ của Rafael (1981). Hướng dẫn về Kinh Thánh của Asimov: Di chúc cũ và mới (Tái bản [der Ausg.] trong 2 tập 1968 19681919. Ed.). New York: Wings Books. tr. 54. ISBN 0-517-34582-X.
^ ^ Assyria 1995: Kỷ yếu của Hội nghị chuyên đề kỷ niệm 10 năm của Dự án Corpus Neo-Assyrian / Helsinki, ngày 7 tháng 9 năm1111, 1995.
^ "Các thuật ngữ" Assyria "và" Syria "lần nữa" (PDF) . Lưu trữ (PDF) từ bản gốc vào ngày 13 tháng 6 năm 2011 . Truy cập 19 tháng 6 2011 .
Con dấu của các quản gia Gondor: tengwar R, ND và R (đối với arandur, tên Quenya của văn phòng), đứng đầu với ba ngôi sao để đại diện cho các dấu phụ cho âm thanh nguyên âm
ở Trung Địa, Stewards of Gondor - cũng theo kiểu Lords of Minas Tirith - là lãnh chúa của vương quốc hư cấu Gondor, cư trú tại Minas Tirith, thành phố thủ đô. Các Steward được chỉ định bởi nhà vua, và có thể thay mặt nhà vua khi nhà vua vắng mặt trong thành phố hoặc mất năng lực.
Steward ( Arandur ở Quenya, một trong những ngôn ngữ được phát minh bởi Tolkien) là tiêu đề truyền thống của một cố vấn trưởng cho Kings of Gondor. Văn phòng phát sinh sớm vào thời đại thứ ba dưới thời vua Rómendacil I. Sau khi quản lý Húrin của Emyn Arnen, văn phòng chỉ được trao cho con cháu của ông (Nhà của Húrin).
Trong thời gian quản lý của Mardil, dòng dõi của các vị vua thất bại, và Mardil và những người kế vị của ông đã trở thành những người cai trị trên thực tế của Gondor: "Những người cai trị cai trị". Sau cái chết của Pelendur, văn phòng đã trở thành di truyền, truyền từ cha sang con hoặc người họ hàng gần nhất [1].
Lịch sử [ chỉnh sửa ]
Nhà của Húrin được thành lập bởi một Húrin của Emyn Arnen, Steward cho Vua Minardil, Vua của Gondor thứ hai mươi (trị vì TA 1621 1634). Húrin và nhà anh ta thuộc dòng dõi quý tộc nhưng không mang dòng máu hoàng gia.
Mặc dù không được coi là Người cai trị cai trị, Pelendur đã cai trị vương quốc một cách hiệu quả trong một năm sau khi Vua Ondoher và các con trai của ông bị giết để chiến đấu với Wainriders (T.A. 1944). Sau cái chết của họ, không có người kế vị rõ ràng như King và Pelendur đóng vai trò quan trọng trong việc gây ảnh hưởng đến Hội đồng Gondor để chọn Eärnil thay vì Arvedui của Arthedain, do đó duy trì dòng dõi của những người thừa kế của Anárion (một trong hai người con của Elendil, Vua đầu tiên của Gondor). Con trai của Pelendur là Vorondil the Hunter đã thành công với tư cách là Steward dưới thời Eärnil và được biết đến với việc săn lùng Wild Kine of Araw cư ngụ ở phía đông, sừng của anh ta trở thành vật gia truyền của nhà quản gia, được trao cho người thừa kế cho đến khi cuối cùng bị giết chết. của Boromir.
Người kế vị của Eärnil cưỡi ngựa chống lại Vua phù thủy Angmar - nhưng ông không trở về, và không để lại người thừa kế. Vì số phận không chắc chắn của nhà vua, Steward Mardil Voronwë đã quản lý Gondor dưới danh nghĩa của vị Vua vắng mặt, do đó trở thành người đầu tiên của Bộ trưởng cai trị. Hậu duệ của Mardil đã quản lý Gondor với tư cách là những người cai trị trong 25 thế hệ. Các quản gia từ Eradan đến Dior cai trị trong thời kỳ được gọi là Hòa bình cảnh giác. Các cai trị cai trị thay thế nhà vua, thề sẽ tuyên thệ "cho đến khi ông trở lại". Trong thực tế, họ đã thực thi tất cả các quyền lực trước đây do các vị vua nắm giữ, nhưng họ tránh liên kết bản thân với bất kỳ biểu tượng nào của vương quyền. Họ ngồi trên một chiếc ghế đá đen đơn giản được đặt ở bậc thấp nhất của hoa cúc bao quanh ngai vàng, không đeo vương miện và không cầm vương trượng; một thanh màu trắng đứng đầu với một núm vàng được dùng làm biểu tượng của văn phòng của họ. Thay cho lá cờ hoàng gia, họ treo biểu ngữ của các Stewards, màu trắng miễn phí.
Các quản gia theo dõi ngai vàng cho đến khi nó có thể được đòi lại bởi một vị Vua chân chính, một người thừa kế của Elendil. Khi được con trai Boromir hỏi, phải mất bao nhiêu thời gian trước khi một Steward có thể trở thành Vua, nếu Nhà vua không trở về, Denethor II trả lời: "Vài năm, có thể, ở những nơi khác ít hoàng tộc hơn ... Trong Gondor mười nghìn năm sẽ không đủ. " Sau nhiều thế hệ cai trị, các Stewards cứng lòng trước sự trở lại của một người thừa kế Elendil. [2]
Trước khi Line of Kings thất bại, hai điều kiện áp dụng cho Steward: Ông không được phép rời đi vương quốc hoặc đi đến chiến tranh, có hiệu lực đảm bảo chính quyền suôn sẻ trong khi Quốc vương vắng mặt trong chiến dịch. [ cần trích dẫn ]
Dấu ấn của các Stewards bao gồm ba lá thư Tengwar "R.ND.R" đã vượt qua ba ngôi sao. [3] Các chữ cái đánh vần tên Quenya của tiêu đề: Arandur . (Ba ngôi sao tương ứng với âm nguyên âm; các chữ cái bên dưới chúng là tương đương ngữ âm của "R", "N + D" và "R".) Arandur có nghĩa là "Người hầu của nhà vua" (lit . "ar-", vua + "andur", người hầu).
Các vị lãnh đạo cầm quyền của Gondor [ chỉnh sửa ]
Sau đây là danh sách các Bộ trưởng cầm quyền của Gondor. [TấtcảcácngàylàtừThờiđạithứbavàđượclấytừPhụlụcAcủa Chúa tể của những chiếc nhẫn hoặc (cho những năm sinh) từ Nhân dân Trung địa trang 204 Cẩu207. Mỗi Steward là con trai của Steward trước, trừ khi có quy định khác.]
Mardil Voronwë "the Steadfast", sinh năm 1960, Steward từ năm 2029, cai trị 2050 Ném2080
Eradan, b. 1999 (2080 Vang2116)
Herion, b. 2037 (2116 Từ2148)
Belegorn, b. 2074 (2148 Điện 2204)
Húrin I, b. 2124 (2204 Vang2244)
Túrin I, b. 2165 (2244 Từ2278)
Hador, b. 2245 (2278 Từ2395)
Barahir, b. 2290 (2395 Từ2412)
Dior, b. 2328 (2412 Từ2435)
Từ chối I, b. 2375 (2435 Điện2477) - con trai của chị gái Dior Rían.
Boromir, b. 2410 (2477 Điện2361)
Cirion, b. 2449 (2489 Từ2567)
Hallas, b. 2480 (2567 Từ2605)
Húrin II, b. 2515 (2605 Điện2628)
Chọn lọc I, b. 2545 (2628 cường2655)
Orodreth, b. 2576 (2655 Từ2685)
Ecthelion I, b. 2600 (2685 Ném2698)
Egalmoth, b. 2626 (2698 Từ2743) - cháu trai của chị gái Orodreth, Morwen.
Beren, b. 2655 (2743 Điện2763)
Beregond, b. 2700 (2763 Từ2811)
Belecthor II, b. 2752 (2811 Từ2872)
Thorondir, b. 2782 (2872 bóng2882)
Túrin II, b. 2815 (2882 Từ2914)
Turgon, b. 2855 (2914 Từ2953)
Ecthelion II, b. 2886 (2953 bóng2984)
Từ chối II, b. 2930 (2984 trừ3019)
Các quản gia sau này [ chỉnh sửa ]
Khi cái chết của Denethor II, Aragorn Elessar tuyên bố mình là Người thừa kế của Isildur, và Denethor được coi là người thừa kế cuối cùng Những người cai trị cai trị. Cho đến khi quân đội trở về từ Mordor, Steward Faramir con trai của Denethor, vẫn giữ quyền kiểm soát danh nghĩa của Minas Tirith, mặc dù trong thời gian bất lực, thành phố này thực sự được chỉ huy bởi Hoàng tử Imrahil của Dol Amroth [5] với quân đội) của Húrin the Tall, [6] Warden of the Keys. Trong lễ đăng quang của Aragorn, Faramir đã giao nộp cây gậy văn phòng của mình cho Nhà vua, nhưng Nhà vua đã trả lại cho anh ta, và Elessar xác nhận ở Faramir và hậu duệ của anh ta là văn phòng Steward of Gondor, tạo ra anh ta ngoài Hoàng tử Ithilien.
Faramir được thành công bởi con trai Elboron với tư cách là Steward of Gondor và Hoàng tử thứ hai của Ithilien. [7] Cháu trai của Faramir Barahir Chúa tể của những chiếc nhẫn với tư cách là tác giả của Câu chuyện về Aragorn và Arwen nhưng Tolkien không cho biết liệu anh ta là Steward hay thậm chí là con trai của Elboron.
Gia phả [ chỉnh sửa ]
19659067]
[196590
]
19659098]
Húrin của Emyn Arnen Đầu những năm 1600
Hai cô con gái [8]
* Túrin I 2165-2278
19659057] [19659122] * Húrin II 2515-2628
[196592222] 19659057]
[196590
]
[659019659097]
Pelendur 1879-1998
Một số con gái [8]
* Hador 2245-2395 19659057]
* Belecthor I 2545-2655
* Túrin II ]
[659057] [19659134]
]
Vorondil the Hunter 1919-2029
] 2290-2412 [19659120]
* Orodreth 2576-2685
Morwen [9]
[659057] -2953
[659134]
]
[659057] 19659095]
* Mardil Voronwë 1960-2080
* Dior không có con
[19659122] Rían [8]
* Ecthelion I 2600-2698 Chết trẻ con
Không được đặt tên
19659057]
* Ecthelion II 2886-2984
]
[1965911] 19659057]
* Eradan 1999-2116 [196591] 19659057] [19659057]
* Từ chối I 2375-2477
* Egalmoth 2626-2743 [196591] 19659122] Hai cô con gái [10]
* Denethor II 2930-3019 † [note 1]
Finduilas
[note 2]
]
[1965911] 19659057]
[19659097]
* Herion [19699119] 2037-2148 [9]
* Boromir 2410-2361 † [note 3] ]
* Beren 2655-2763
Boromir 2978-3019 [note 4]
* Faramir 2983-foA 82 [note 5] ]
[1965922] 19659057]
[19659057]
* Belegorn 2074-2244
* Cirion 2449-2567
* Beregond 2700-2811 19659057]
Elboron [11] ]
[65905719659057]
[19659057]
[659057]
* Húrin I 2124-2244
2480-2605
* Belecthor II 2752-2872
]
Barahir [12] [note 6]
[196590]
[659057] ]
^ Denethor II xoay tròn Các cánh đồng.
^ Finduilas khô héo trong thành phố được bảo vệ và chết trẻ.
^ Steward Boromir đã nhận được một vết thương Morgul trong cuộc chiến để hồi phục Ithilien, bị chết vì đau đớn, và chết nhưng mười hai nhiều năm sau khi cha của anh ta.
^ Boromir chết khi chiến đấu với lũ Orc gần thác Rauros. sau khi vua Elessar lên ngôi, Faramir trở thành một Steward không cầm quyền và Hoàng tử Ithilien.
^ Không có gì chắc chắn rằng Barahir là con trai của Elboron.
Xem thêm chỉnh sửa ]
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
^ Sự trở lại của nhà vua, LoTR Phụ lục A, Biên niên sử của các vị vua và người cai trị: Gondor và Người thừa kế Anárion: The Stewards
^ Chúa tể của những chiếc nhẫn Phụ lục A (iv), "The Stewards".
^ Những câu chuyện chưa hoàn thành trang 405
^ Chúa tể của những chiếc nhẫn Phụ lục A (ii).
^ Sự trở lại của nhà vua "Nhà của Chữa bệnh ".
^ Sự trở lại của nhà vua ," Người quản gia và nhà vua ".
^ Các dân tộc ở Trung Địa Tập XII của Lịch sử Trung địa tr. 221.
^ a b c The Peoples of Middle-earth [19459] . 204
^ a b Các dân tộc ở Trung Địa tr. 205
^ Elendil Các dân tộc ở Trung Địa tr. 206
^ Các dân tộc ở Trung Địa tr. 221
^ The Fellowship of the Ring "Prologue: Note on the Shire records". visit site site
Tổ chức âm nhạc tự do Kosmic (còn gọi là Kosmic hoặc KFMF ) là một nhóm nhạc sĩ, nghệ sĩ và lập trình viên máy tính trên toàn thế giới . Hầu hết các thành viên đến từ Hoa Kỳ, Canada và Úc. Họ đã tạo ra âm nhạc - chủ yếu là kỹ thuật, trance và môi trường xung quanh - với phần mềm theo dõi. Họ cũng tạo ra một số tác phẩm nghệ thuật và bản demo. Tất cả các sản phẩm của họ đều có sẵn miễn phí để tải về từ BBSes và internet. Trong những năm 1990, họ được biết đến vì có nhiều nhạc sĩ hàng đầu của cảnh theo dõi là thành viên. Sự hiện diện sớm của họ trên Internet khiến họ trở thành một trong những netlabels đầu tiên. Người lãnh đạo của Kosmic là Dan Nicholson, người đã đi theo bí danh Maelcum.
Lịch sử nhóm [ chỉnh sửa ]
Nhóm được thành lập vào năm 1991, dưới tên Quỹ nạp đạn Kosmic ( KLF không liên kết với nhóm nhạc Anh The KLF). Mục đích ban đầu của nhóm là tạo ra phần giới thiệu BBS và nghệ thuật ANSI.
Năm 1992, Maelcum bắt đầu phát hành các tệp nhạc MOD dưới tên của nhóm, và chẳng mấy chốc, KLF đã trở thành định hướng âm nhạc. Inspekdah Deck (sau đó sử dụng tên Venom, không liên kết với thành viên Wu-Tang Clan, Inspectah Deck) đã điều hành một BBS tại nhà của anh ta ở New Jersey có tên Trancentral II đã trở thành homebase để nhóm liên lạc và phát hành âm nhạc của họ ("Trancentral" là phòng thu âm và "ngôi nhà tinh thần" cho The KLF).
Năm 1994, nhóm nhanh chóng nắm lấy Internet và tạo ra một trang web FTP và trang web. Chỉ có một vài thành viên tích cực, họ đã nhanh chóng phát triển bằng cách tuyển dụng thành viên mới thông qua kênh IRC #trax . Vào thời điểm này, nhiều nhạc sĩ trong KLF bắt đầu sử dụng chương trình MultiTracker của Renaissance để tạo các tệp MTM thay vì MOD, do đó cho phép sử dụng 32 nhạc cụ đồng thời thay vì 4 ..
Năm 1995, nhóm đổi tên thành Tổ chức âm nhạc tự do Kosmic, để nhấn mạnh sự tập trung của họ vào âm nhạc hơn là các bản demo hay phần giới thiệu. Tuy nhiên, sau khi tuyển dụng một lập trình viên tên là GooRoo, họ đã trình bày bản demo đầy đủ đầu tiên của họ, " Chuyến bay [1]", tại bữa tiệc NAID ở Quebec và xếp thứ ba trong cuộc thi. Các thành viên Kosmic Maelcum & IQ đứng thứ hai trong cuộc thi âm nhạc với " Hitchhiking Reticulan ". Sau đó, nó đã được phát hành trên CD FTZ " Không có gì là thật ", được sản xuất bởi Maelcum trên nhãn hiệu riêng của mình, Area 51 Records. Nhiều bản demo và nhạc nền tiếp theo, mặc dù các bản phát hành âm nhạc duy nhất vẫn là chủ đạo.
Năm 1997, Kosmic phát hành đĩa CD-ROM lưu trữ đầu tiên để bán, chứa tất cả các bản phát hành âm nhạc của họ cho đến năm 1996 cộng với một vài bản nhạc mới. Một số thành viên bắt đầu phát hành nhạc của họ ở định dạng MP3 mới thay vì định dạng theo dõi. Hầu hết các thành viên từ cơn sốt #trax ban đầu đã nghỉ hưu hoặc để lại cho các dự án độc lập. Nhóm tiếp tục và phát hành thêm hai bộ đĩa CD lưu trữ, nhưng đến đầu năm 2000 đã mờ dần thành không hoạt động.
Trong những năm hoạt động, KFMF là một trong những nhóm nhạc lớn nhất, nếu không nói là lớn nhất, trong cộng đồng theo dõi / demoscene.
Danh sách các thành viên [ chỉnh sửa ]
Bản phát hành quan trọng [ chỉnh sửa ]
Vượt qua Great Groove (EGG) 19659016] Exceedingly Great Groove 2 - musicdisk (1995)
Exceedingly Great Groove 3 - musicdisk (1995)
Chuyến bay - demo (1995)
Little Green Men - demo (1995)
Dreams - demo (1995) 1997)
Chuyến đi - bản demo (1998)
Lưu trữ KFMF Tập 1-3 (1997 .1999) - CD dữ liệu và âm thanh
Indo-Scythians là một thuật ngữ dùng để chỉ người Scythia (Sakas) di cư vào các vùng miền trung, bắc và tây Nam Á (Sogdiana, Bactria, Arachosia, Gandhara, Sindh, Kashmir, Punjab, Hary Missouri, Rajasthan, Gujarat và Maharashtra) từ giữa thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên đến thế kỷ thứ 4 sau Công nguyên.
Vị vua Saka đầu tiên ở Nam Á là Maues / Moga (thế kỷ 1 trước Công nguyên), người đã thiết lập quyền lực Saka ở Gandhara và Thung lũng Indus. Người Ấn-Scythia đã mở rộng quyền lực tối cao của họ đối với vùng tây bắc Ấn Độ, chinh phục người Ấn-Hy Lạp và các vương quốc địa phương khác. Người Ấn-Scythia rõ ràng đã bị khuất phục bởi Đế chế Kushan, bởi Kujula Kadphises hoặc K Biếnka [1]. Tuy nhiên, Saka tiếp tục cai trị dưới dạng satrapies [2]tạo thành Satraps phương Bắc và Satraps phương Tây. Sức mạnh của những người cai trị Saka bắt đầu suy giảm vào thế kỷ thứ 2 sau khi người Ấn-Scythia bị hoàng đế Satavahana Gautamiputra Satakarni đánh bại. [3][4] Sự cai trị của người Ấn Độ ở Tây Bắc Ấn Độ đã bị đánh bại bởi hoàng đế Gupta Chandragupta II năm 395 CE. [5] [6]
Cuộc xâm lược các khu vực phía bắc của tiểu lục địa Ấn Độ từ Trung Á như cuộc xâm lược Ấn-Scythia, đã đóng một phần quan trọng trong lịch sử của tiểu lục địa Ấn Độ cũng như các nước lân cận. Trên thực tế, cuộc chiến tranh Ấn Độ chỉ là một chương trong các sự kiện được kích hoạt bởi chuyến bay du mục của người châu Á từ cuộc xung đột với các bộ lạc như Hung Nô vào thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên, có ảnh hưởng lâu dài đến Bactria, Kabul và tiểu lục địa Ấn Độ cũng như Rome xa xôi ở phía tây, và gần hơn về phía tây ở Parthia.
Các nhà sử học La Mã cổ đại bao gồm Arrian [7] và Claudius Ptolemy đã đề cập rằng Sakas cổ đại ('Sakai') là những người du mục. [8] Tuy nhiên, Italo Ronca, trong nghiên cứu chi tiết về chương của Ptolemy, nói: " vùng đất của người Sakai thuộc về những người du mục, họ không có thị trấn nhưng sống trong rừng và hang động "là giả mạo. [9]
Nguồn gốc [ chỉnh sửa ]
Kho báu của chôn cất hoàng gia Tillya Tepe là Được gán cho thế kỷ thứ 1 trước Công nguyên Sakas ở Bactria.
Người đàn ông có râu, có lẽ là Scythian, Bamiyan, thế kỷ thứ 3.
Tổ tiên của người Indo-Scythia được cho là bộ lạc Sakas (Scythian).
"Một nhóm người nói tiếng Ấn-Âu xuất hiện sớm trên sân khấu Tân Cương là Saka (Ch. Sai). Saka là một thuật ngữ chung hơn là tên của một quốc gia hoặc nhóm dân tộc cụ thể; về sự tiếp nối văn hóa của những người du mục đầu tiên trên khắp Siberia và thảo nguyên Trung Âu Á từ Tân Cương đến Biển Đen. Giống như người Scythia mà Herodotus mô tả trong cuốn sách bốn trong Lịch sử ( Saka Từ Iran tương đương với tiếng Hy Lạp Scythes và nhiều học giả gọi chúng là Saka-Scythian), Sakas là những người du mục ngựa nói tiếng Iran đã triển khai xe ngựa trong trận chiến, hy sinh ngựa và chôn cất xác chết của họ Những ngôi mộ gò được gọi là kurgans . "[10]
Theo truyền thuyết gốc của họ, họ tuyên bố dòng dõi từ Kushtana Maurya, con trai lưu vong của Hoàng đế Ấn Độ Ashokavardhana Maurya, người đã thành lập Vương quốc Khotan tại Tarim. Yue Yue mở rộng ion [ chỉnh sửa ]
Vào thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên, một phong trào du mục mới bắt đầu giữa các bộ lạc Trung Á, tạo ra những ảnh hưởng lâu dài đến lịch sử của Rome ở Châu Âu, Parthia ở Tây Á, và Bactria, Kabul, và Ấn Độ ở phía đông Nam Á. [ cần trích dẫn ] Được ghi lại trong biên niên sử của nhà Hán và các ghi chép khác của Trung Quốc, phong trào bộ lạc vĩ đại này bắt đầu sau Yue Yue Bộ lạc đã bị Hung Nô đánh bại, chạy trốn về phía tây sau thất bại của họ và tạo ra hiệu ứng domino khi họ di dời các bộ lạc trung tâm châu Á khác trên đường đi của họ. [12]
Chi tiết về một trong những tấm bia của người Mitchat dường như đại diện cho những người lính Scythia. nguồn Modu Shanyu của bộ lạc Hung Nô ở Mông Cổ đã tấn công Yue Yue (có thể liên quan đến người Tochari sống ở khu vực phía đông Tarim Basin) và đuổi họ khỏi quê hương giữa Qilian Shan và Đôn Hoàng vào khoảng năm 175 trước Công nguyên. 659024] Bỏ lại đằng sau một số tàn dư của họ, phần lớn dân số di chuyển về phía tây vào khu vực sông Ili. Ở đó, họ di dời người Sakas, người di cư vào phía nam vào Ferghana và Sogdiana. Theo biên niên sử lịch sử Trung Quốc (người gọi là Sakas, "Sai"): "[The Yuezhi] đã tấn công nhà vua Sai, người đã di chuyển một khoảng cách đáng kể về phía nam và Yue Yue sau đó chiếm giữ vùng đất của anh ta." [14] [15]
Một thời gian sau năm 155 trước Công nguyên, Yue Yue lại bị đánh bại bởi một liên minh của Wusun và Hung Nô, và buộc phải di chuyển về phía nam, một lần nữa di cư vào Scythia phía nam về phía Bactria và hiện tại Afghanistan, và phía tây nam gần hơn với Parthia.
Người Sakas dường như đã xâm nhập vào lãnh thổ của Vương quốc Greco-Bactrian vào khoảng năm 145 trước Công nguyên, nơi họ đã đốt cháy mặt đất thành phố Alexandria của Hy Lạp trên Oxus. [ cần trích dẫn ] Yue Yue vẫn ở Sogdiana trên bờ phía bắc của Oxus, nhưng chúng trở thành bá chủ của Sakas trên lãnh thổ Bactrian, theo mô tả của đại sứ Trung Quốc Zhang Qian, người đã đến thăm khu vực vào khoảng năm 126 trước Công nguyên. cần thiết ]
Ở Parthia, giữa 138 Công lý, một bộ lạc được các học giả Hy Lạp cổ đại gọi là Sacaraucae (có lẽ từ người Ba Tư cổ Sakaravaka "người du mục Saka") đồng minh, có thể không phải là người Saka / Scythia, Massagetae đã xung đột với Đế quốc Parthia. Liên minh Sacaraucae-Massagetae đã chiến thắng nhiều trận chiến và bị giết, liên tiếp, các vị vua Parthia là Phraates II và Artabanus I.
Vua Mithridates II của Parthia cuối cùng đã giành lại quyền kiểm soát các phần của Trung Á, trước tiên bằng cách đánh bại Yue Yue ở Sogdiana vào năm 115 trước Công nguyên, và sau đó đánh bại Scythia ở Parthia và Seistan vào khoảng năm 100 trước Công nguyên. ]
Sau khi họ thất bại, các bộ lạc Yue Chi di cư tương đối xa về phía đông vào Bactria, nơi họ phải kiểm soát trong nhiều thế kỷ, [ cần trích dẫn ] ] và từ đó sau đó họ đã chinh phục miền bắc Ấn Độ để thành lập Đế chế Kushan. [16]
Định cư ở Sakastan [ chỉnh sửa ]
Sakas định cư ở Drangiana, một vùng thuộc miền Nam Afghanistan, miền tây Pakistan và miền nam Iran, nơi sau đó được gọi là Sakastan hoặc Sistan. [17] Từ đó, họ dần dần mở rộng sang Iran ngày nay cũng như miền bắc Ấn Độ, nơi họ thành lập nhiều vương quốc và nơi họ được gọi là "Saka". [ cần trích dẫn [19659021]]
Hoàng đế Arsacid Mithridates II (c. 123 thuật88 / 87 BCE) đã ghi được nhiều thành công chống lại người Scythia và thêm nhiều tỉnh vào Đế quốc Parthia, [18] và dường như các nhóm Scythia đến từ Bactria cũng bị ông ta chinh phục. Một bộ phận những người này đã chuyển từ Bactria sang Hồ Helmond sau áp lực Yue-chi và định cư về Drangiana (Sigal), một khu vực mà sau này được gọi là "Sakistana of the Skythian (Scythian) Sakai", [19] cuối thế kỷ thứ nhất trước Công nguyên. [20] Khu vực này vẫn được gọi là Seistan.
Sự hiện diện của Sakas ở Sakastan trong thế kỷ 1 trước Công nguyên được Isidore of Charax nhắc đến trong "các trạm Parthian" của ông. Ông giải thích rằng lúc đó họ được bao quanh bởi các thành phố Hy Lạp ở phía đông (Alexandria của Caavus và Alexandria của Arachosian), và lãnh thổ Arachosia do Parthia kiểm soát ở phía nam:
"Vượt ra ngoài là Sacastana của Scythian Sacae, cũng là Paraetacena, 63 schoeni. Có thành phố Barda và thành phố Min và thành phố Pal bôii và thành phố Sigal; nơi đó là nơi ở của hoàng gia Sacae và gần đó là thành phố Alexandria (Alexandria Arachosia) và sáu ngôi làng. " Các đài Parthian, 18. [21]
Các vương quốc Indo-Scythian [ chỉnh sửa ]
Abiria thành Surastrene [ chỉnh sửa ]
cho thấy người Sakas và những người hàng xóm của họ
Vương quốc Ấn-Scythia đầu tiên nằm ở phía tây bắc Ấn Độ trong các khu vực từ Abiria (phía đông Sindh và Gujarat) đến Surastrene (Saurashtra), từ khoảng năm 110 đến 80 trước Công nguyên. Họ đã tiến dần về phía bắc vào lãnh thổ Ấn-Hy Lạp cho đến khi chinh phục Maues, c. 80 trước Công nguyên. [ cần trích dẫn ]
Thế kỷ thứ nhất sau Công nguyên của Biển Erythraean mô tả các lãnh thổ Scythia ở đó:
"Ngoài khu vực này (Gedrosia), lục địa tạo một đường cong rộng từ phía đông qua độ sâu của vịnh, theo quận bờ biển Scythia, nằm phía trên về phía bắc, toàn bộ đầm lầy; từ đó chảy xuống con sông Sinthus, con sông lớn nhất trong số các con sông chảy ra biển Erythraean, làm chảy một lượng nước khổng lồ (...) Con sông này có bảy miệng, rất nông và đầm lầy, do đó chúng không thể điều hướng được, ngoại trừ một con sông Ở giữa, bên bờ là thị trấn Barbaricum. Trước khi nó có một hòn đảo nhỏ, và phía sau nó là đô thị của Scythia, Trinagara, nó là đối tượng của các hoàng tử Parthia, những người không ngừng lái xe cho nhau hết .. "[22]
Người Ấn-Scythia cuối cùng đã thành lập một vương quốc ở phía tây bắc, có trụ sở gần Taxila, với hai Satraps vĩ đại, một ở Mathura ở phía đông và một ở Surastrene (Gujarat) ở phía tây nam.
Ở phía đông nam, người Ấn-Scythia đã xâm chiếm khu vực Ujjain, nhưng sau đó đã bị vua Malwa Vikramaditya đẩy lùi vào năm 57 trước Công nguyên. Để kỷ niệm sự kiện Vikramaditya thiết lập kỷ nguyên Vikrama, một lịch Ấn Độ cụ thể bắt đầu từ năm 57 trước Công nguyên. Hơn một thế kỷ sau, vào năm 78 sau Công nguyên, Sakas sẽ lại xâm chiếm Ujjain và thiết lập kỷ nguyên Saka, đánh dấu sự khởi đầu của vương quốc Saka Western Satraps tồn tại lâu dài. [23]
Gandhara và Punjab chỉnh sửa ]
Một đồng xu của vua Indo-Scythian Azes
Sự hiện diện của người Scythia ở phía tây bắc Ấn Độ trong thế kỷ 1 trước Công nguyên là đương đại với Vương quốc Ấn-Hy Lạp ở đó, và có vẻ như ban đầu họ có công nhận quyền lực của các nhà cai trị Hy Lạp địa phương.
Maues lần đầu tiên chinh phục Gandhara và Taxila vào khoảng năm 80 trước Công nguyên, nhưng vương quốc của ông đã tan rã sau khi ông qua đời. Ở phía đông, vua Ấn Độ Vikrama đã chiếm lại Ujjain từ người Ấn-Scythia, ăn mừng chiến thắng của ông bằng cách tạo ra kỷ nguyên Vikrama (bắt đầu từ 58 trước Công nguyên). Các vị vua Ấn-Hy Lạp một lần nữa cai trị sau Maues, và thịnh vượng, được biểu thị bằng sự thông đồng của các đồng tiền từ Kings Apollodotus II và Hippostratos. Mãi cho đến Azes I, vào năm 55 trước Công nguyên, người Ấn-Scythia mới nắm quyền kiểm soát cuối cùng ở phía tây bắc Ấn Độ, với chiến thắng trước Hippostratos.
Điêu khắc [ chỉnh sửa ]
Một khay vệ sinh thuộc loại được tìm thấy trong lớp Saka sớm tại Sirkap
Một số tác phẩm điêu khắc đá đã được tìm thấy trong lớp Saka sớm (Lớp số 4 , tương ứng với thời kỳ của Azes I, trong đó nhiều đồng xu sau được tìm thấy) trong tàn tích của Sirkap, trong cuộc khai quật do John Marshall tổ chức.
Một đồng xu của vua Indo-Scythian Azes. Obverse: BASILEWS BASILEWN MEGALOU AZOU, Humped Brahman bull (zebu) đi bên phải, biểu tượng Whitehead 15 (Z trong hình vuông) ở trên; Đảo ngược: Kharosthi "jha" sang phải / Kharosthi huyền thoại, Sư tử hoặc báo đứng bên phải, biểu tượng Whitehead 26 ở trên; Tham khảo: Đầu trắng 259; BMC p. 86, 141.
Một số trong số chúng là các khay vệ sinh (còn gọi là bảng màu Đá) gần như bắt chước trước đó, và những thứ Hy Lạp tốt hơn được tìm thấy trong các lớp trước đó. Marshall nhận xét rằng "chúng tôi có một nỗ lực đáng khen ngợi để sao chép một bản gốc Hy Lạp nhưng rõ ràng không có sự đánh giá cao về hình thức và kỹ năng cần thiết cho nhiệm vụ". Từ cùng một lớp, một số tượng nhỏ trong vòng cũng được biết đến, theo phong cách rất cứng nhắc và phía trước.
Quan tài Bimaran [ chỉnh sửa ]
Azes được kết nối với quan tài Bimaran, một trong những đại diện sớm nhất của Đức Phật. Quan tài được sử dụng cho sự cống hiến của một bảo tháp ở Bamiran, gần Jalalabad ở Afghanistan và được đặt bên trong bảo tháp với một số đồng xu của Azes. Sự kiện này có thể đã xảy ra trong triều đại của Azes (60 trừ20 BCE), hoặc muộn hơn một chút. Người Ấn-Scythia có mối liên hệ với Phật giáo (xem thủ đô sư tử Mathura), và thực sự có khả năng họ sẽ khen ngợi công việc này.
Khu vực Mathura ("Satraps phương Bắc") [ chỉnh sửa ]
Ở miền bắc Ấn Độ, người Ấn-Scythia đã chinh phục khu vực Mathura trên các vị vua Ấn Độ vào khoảng năm 60 trước Công nguyên. Một số satraps của họ là Hagamasha và Hagana, những người lần lượt theo sau là Saca Great Satrap Rajuvula.
Thủ đô sư tử Mathura, thủ đô sa thạch Ấn-Scythia theo phong cách thô sơ, từ Mathura ở miền bắc Ấn Độ, và có niên đại từ thế kỷ 1 CE, mô tả trong kharoshthi món quà của một bảo tháp với một thánh tích của Đức Phật, bởi Nữ hoàng Nadasi Kasa, vợ của nhà cai trị Ấn Độ-Scythian ở Mathura, Rajuvula. Thủ đô cũng đề cập đến gia phả của một số satra-Scythian của Mathura.
Rajuvula rõ ràng đã loại bỏ người cuối cùng của các vị vua Ấn-Hy Lạp Strato II vào khoảng năm 10 CE, và chiếm lấy thành phố thủ đô của ông, Sagala.
Tiền đúc của thời kỳ, chẳng hạn như Rajuvula, có xu hướng trở nên rất thô thiển và man rợ trong phong cách. Nó cũng được gỡ rối rất nhiều, hàm lượng bạc ngày càng thấp hơn, đổi lại tỷ lệ đồng cao hơn, một kỹ thuật hợp kim (billon) gợi ý ít hơn tài chính giàu có.
Chữ khắc của sư tử Mathura chứng thực rằng Mathura nằm dưới sự kiểm soát của Sakas. Các bản khắc có chứa các tham chiếu đến Kharahostes và Nữ hoàng Ayasia, "nữ hoàng chính của nhà cai trị Mathura người Ấn Độ, satrap Rajuvula." Kharahostes là con trai của Arta như được chứng thực bằng đồng tiền của chính mình. [24] Arta được tuyên bố là anh trai của Vua Moga hoặc Maues. [25]
Scrathian satraps of Mathura đôi khi được gọi là "Satraps phương Bắc", đối lập với phán quyết của "Satraps phương Tây" ở Gujarat và Malwa. Sau Rajuvula, một số người kế vị được biết đến đã cai trị như những chư hầu của Kushans, như "Great Satrap" Kharapallana và "Satrap" Vanaspara, người được biết đến từ một bản khắc được phát hiện ở Sarnath, và có niên đại vào năm thứ 3 của K Biến. c. 130 sau Công nguyên, trong đó họ đã trung thành với Kushans. [26]
Pataliputra [ chỉnh sửa ]
Hồ sơ của Vua Indo-Scythian Azes trên một trong những đồng tiền của ông. 19659014] Văn bản của Yuga Purana mô tả cuộc xâm lăng Pataliputra của người Scythia đôi khi trong thế kỷ 1 trước Công nguyên, sau khi bảy vị vua vĩ đại đã cai trị liên tiếp ở Saketa sau cuộc rút lui của Yavanas. Yuga Purana giải thích rằng vua Sakas đã giết một phần tư dân số, trước khi chính ông ta bị vua Kalinga Shata và một nhóm Sabalas (Sabara hoặc Bhillas) giết chết. [27]
Cuộc chinh phạt của Kushan và Indo-Parthian chỉnh sửa ]
Sau cái chết của Azes, sự cai trị của người Ấn-Scythia ở tây bắc Ấn Độ đã bị phá vỡ với sự trỗi dậy của nhà cai trị Ấn Độ Gondophares trong những năm cuối của thế kỷ thứ nhất trước Công nguyên. Trong những thập kỷ tiếp theo, một số nhà lãnh đạo nhỏ của Scythia đã duy trì mình trong các thành trì địa phương bên rìa của đế chế Indo-Parthian được lắp ráp lỏng lẻo, một số người trong số họ trung thành với Gondophares I và những người kế vị.
Vào cuối thế kỷ thứ nhất sau Công nguyên, sự thống trị của người Ấn-Parthia dần dần được thay thế bằng người Kushans, một trong năm bộ lạc của Yue Yue sống ở Bactria hơn một thế kỷ, và hiện đang mở rộng vào Ấn Độ để tạo ra một Đế chế Kushan. Cuối cùng, người Kushans đã lấy lại được phía tây bắc Ấn Độ từ khoảng năm 75 sau Công nguyên và khu vực Mathura từ khoảng năm 100 sau Công nguyên, nơi họ đã phát triển thịnh vượng trong nhiều thế kỷ. [16] [ cần trích dẫn ]
19659011] [ chỉnh sửa ]
Tiền của nhà cai trị Kshatrapa phương Tây Rudrasimha I (khoảng năm 175 đến 197), hậu duệ của người Ấn-Scythia
Seistan cho đến thời trị vì của Bahram II (AD 276 Tốt293) và nắm giữ một số khu vực của Ấn Độ vào thiên niên kỷ thứ 1: Kathiawar và Gujarat nằm dưới quyền cai trị của họ cho đến thế kỷ thứ 5 dưới sự chỉ định của Western Kshatrapas, cho đến khi cuối cùng họ bị chinh phục hoàng đế Gupta Chandragupta II (còn được gọi là Vikramaditya).
Đồng tiền Indo-Scythian [ chỉnh sửa ]
Bạc tetradrachm của vua Indo-Scythian Maues (85 ném60 trước Công nguyên).
Đồng tiền Indo-Scythian chất lượng nghệ thuật, mặc dù nó rõ ràng suy giảm theo hướng tan rã của sự cai trị của Ấn-Scythia vào khoảng năm 20 sau Công nguyên (tiền của Rajuvula). Một đồng tiền khá chất lượng nhưng khá rập khuôn sẽ tiếp tục ở các Satraps phương Tây cho đến thế kỷ thứ 4.
Đồng tiền Ấn-Scythia nói chung khá thực tế, nghệ thuật ở đâu đó giữa đồng tiền Ấn-Hy Lạp và Kushan. Người ta thường đề xuất đồng tiền Ấn-Scythia được hưởng lợi từ sự giúp đỡ của các nhà tiên tri Hy Lạp (Boppearachchi).
Đồng tiền Ấn-Scythia về cơ bản tiếp tục truyền thống Ấn-Hy Lạp, bằng cách sử dụng ngôn ngữ Hy Lạp trên mặt đối diện và ngôn ngữ Kharoshthi ở mặt trái. Tuy nhiên, chân dung của nhà vua không bao giờ được hiển thị và được thay thế bằng các hình ảnh của nhà vua trên ngựa (và đôi khi trên lạc đà), hoặc đôi khi ngồi khoanh chân trên đệm. Mặt trái của đồng tiền của họ thường thể hiện các vị thần Hy Lạp.
Biểu tượng Phật giáo có mặt trên khắp đồng tiền Ấn-Scythia. Cụ thể, họ đã áp dụng tập tục Ấn-Hy Lạp kể từ Menander I thể hiện các vị thần tạo thành vitarka Mudra bằng tay phải (như đối với thần Zeus hình thành bùn trên đồng tiền của Maues hoặc Azes II), hoặc sự hiện diện của sư tử Phật giáo trên đồng xu của hai vị vua giống nhau, hoặc biểu tượng triratana trên đồng tiền của thần Zeionise.
Sự miêu tả của người Ấn-Scythia [ chỉnh sửa ]
Bên cạnh tiền đúc, rất ít tác phẩm nghệ thuật được biết đến là đại diện cho người Ấn-Scythia. Những người cai trị Ấn-Scythia thường được mô tả trên lưng ngựa mặc áo giáp, nhưng những đồng xu của Azilise cho thấy nhà vua trong một chiếc áo dài đơn giản, không được trang trí, [ trích dẫn cần thiết ] cũng cho thấy người nước ngoài trong áo chẽn mềm mại, đôi khi đội mũ Scythian điển hình. Họ trái ngược với những đại diện của những người đàn ông Kushan, những người dường như mặc đồ dày, cứng nhắc, áo dài và thường được đại diện theo cách đơn giản hơn nhiều. [28]
Phù điêu Buner [ chỉnh sửa ] [19659019] Những người lính Ấn-Scythia trong trang phục quân sự đôi khi được đại diện trong các cuộc chiến Phật giáo trong nghệ thuật Gandhara (đặc biệt là trong các phù điêu Buner). Chúng được miêu tả trong những chiếc áo dài rộng rãi với quần dài, và có những thanh kiếm nặng thẳng làm vũ khí. Họ đội mũ trùm đầu nhọn (mũ Scythian hoặc bashlyk), điều này phân biệt họ với người Indo-Parthians, người chỉ đeo một miếng phi lê đơn giản trên mái tóc rậm rạp của họ, [29] và cũng được các nhà cai trị Indo-Scythian đeo một cách có hệ thống. Với bàn tay phải, một số trong số họ đang tạo thành Karana Mudra chống lại linh hồn ma quỷ. Ở Gandhara, những chiếc diềm như vậy được sử dụng làm vật trang trí trên bệ của bảo tháp Phật giáo. Họ là đương đại với các frieze khác đại diện cho mọi người trong trang phục hoàn toàn của Hy Lạp, gợi ý về sự đan xen của người Ấn-Scythia (nắm giữ sức mạnh quân sự) và người Ấn-Hy Lạp (bị giam cầm, dưới sự cai trị của Ấn Độ-Scythian, vào đời sống dân sự).
Một sự giải thoát khác được biết là nơi những người lính cùng loại đang chơi nhạc cụ và nhảy múa, những hoạt động được thể hiện rộng rãi ở những nơi khác trong nghệ thuật Gandharan: Người Ấn Độ thường được thể hiện như những người sùng bái.
Bảng màu đá [ chỉnh sửa ]
Nhiều bảng màu đá được tìm thấy ở Gandhara được coi là đại diện tốt của nghệ thuật Ấn-Scythian. Những bảng màu này kết hợp ảnh hưởng của Hy Lạp và Iran, và thường được nhận ra theo phong cách đơn giản, cổ xưa. Các bảng màu đá chỉ được tìm thấy trong các lớp khảo cổ tương ứng với quy tắc Ấn-Hy Lạp, Ấn-Scythian và Ấn-Parthian, và về cơ bản là không xác định trong các lớp Mauryan trước đó hoặc các lớp Kushan tiếp theo. [31] ] Rất thường những bảng màu này đại diện cho những người mặc trang phục Hy Lạp trong các cảnh thần thoại, một số ít trong trang phục Parthian (băng đầu trên tóc rậm, áo khoác chéo trên ngực trần, trang sức, thắt lưng, quần baggy), và thậm chí ít hơn ở Indo- Váy Scythian (mũ Phrygian, áo dài và quần tương đối thẳng). Một bảng màu được tìm thấy ở Sirkap và hiện tại trong Bảo tàng New Delhi cho thấy một kỵ sĩ Indo-Scythian có cánh cưỡi hươu và bị sư tử tấn công.
Người Ấn-Scythia và Phật giáo [ chỉnh sửa ]
Người Ấn-Scythia dường như là tín đồ của Phật giáo, và nhiều thực hành của họ dường như tiếp tục những người Ấn-Hy Lạp.
Những cống hiến của Hoàng gia [ chỉnh sửa ]
Một số vị vua Ấn-Scythia sau khi Azes được biết đến với những cống hiến của Phật giáo trong tên của họ, trên các tấm bảng hoặc thánh tích:
Butkara Stupa [ chỉnh sửa ]
Cặp đôi tín đồ Scythian có thể (cực trái và phải, thường được mô tả là "Scytho-Parthian"), [38]
Các cuộc khai quật tại Bảo tháp Butkara ở Swat của một nhóm khảo cổ người Ý đã mang lại nhiều tác phẩm điêu khắc Phật giáo được cho là thuộc về thời Ấn-Scythia. Cụ thể, một thủ đô của Ấn Độ-Corinthian đại diện cho một tín đồ Phật giáo trong tán lá đã được tìm thấy có một di vật và đồng tiền của Azes được chôn cất tại căn cứ của nó, có niên đại một cách an toàn vào khoảng 20 trước Công nguyên. [39] Một phi công đương đại có hình ảnh của một Tín đồ Phật giáo trong trang phục Hy Lạp cũng đã được tìm thấy tại cùng một vị trí, một lần nữa cho thấy sự hòa trộn của hai quần thể. [40] Nhiều bức phù điêu khác nhau ở cùng một địa điểm cho thấy người Ấn-Scythia với áo dài đặc trưng và mũ trùm đầu nhọn trong bối cảnh Phật giáo, và bên - bên cạnh những bức phù điêu của các vị Phật đứng. [41]
Các tác phẩm điêu khắc Gandharan [ chỉnh sửa ]
Các bức phù điêu khác đã được tìm thấy, cho thấy những người đàn ông Ấn Độ với chiếc mũ nhọn đặc trưng của họ đẩy một chiếc xe đẩy trên đó đang ngả theo vị thần Hy Lạp Dionysos cùng với người phối ngẫu của mình là Ariadne. [ cần trích dẫn ]
thủ đô sư tử Mathura [ chỉnh sửa vốn, liên kết nào ăn nhiều người cai trị Ấn-Scythia từ Maues đến Rajuvula, đề cập đến một sự cống hiến của một thánh tích của Đức Phật trong một bảo tháp. Nó cũng tập trung vào biểu tượng Phật giáo của triratana, và cũng chứa đầy những đề cập đến Đức Phật Thích Ca Mâu Ni và các cụm từ Phật giáo đặc trưng như:
"Tôn kính tất cả các vị Phật, tôn kính pháp, tôn kính sangha"
(thủ đô của sư tử Mathura, khắc chữ O1 / O2) Scythians (trên cùng) và cảnh săn bắn (dưới). Cứu trợ Phật giáo từ Swat, Gandhara.
Butkara doorjamb, với những người Ấn-Scythia nhảy múa và vui chơi. Ở phía sau là bức phù điêu của một vị Phật đứng [42]
Tượng với dòng chữ đề cập đến "năm 318", có lẽ là 143 CE. [43] Hai tín đồ ở phía bên phải của bệ đều mặc bộ đồ Indo-Scythian (quần dài, áo dài và mũ trùm đầu. [44]
Người Ấn-Scythia ở các nguồn phương Tây [ chỉnh sửa ]
Quốc gia Scythia ở khu vực Pakistan và đặc biệt là xung quanh cửa sông Ấn thủ đô tại Trinagara (thành phố Karachi ngày nay) được đề cập rộng rãi trong các bản đồ phương Tây và các mô tả du lịch của thời kỳ này. Bản đồ thế giới Ptolemy, cũng như Periplus của Biển Erythraean đề cập nổi bật, đất nước Scythia trên Thung lũng Indus, cũng như Roman Tabula Peutingeriana. Periplus tuyên bố rằng Trinagara là thủ đô của Scythia và các Hoàng tử Parthia từ bên trong nó đang chiến đấu để giành quyền kiểm soát trong thế kỷ 1 sau Công nguyên. Nó cũng phân biệt Scythia với Ariaca ở phía đông (tập trung ở Gujarat và Malwa), nơi cai trị vua Satrap phương Tây Nahapana.
Người Ấn-Scythia trong văn học Ấn Độ [ chỉnh sửa ]
Người Ấn-Scythia được đặt tên là "Shaka" ở Ấn Độ, một phần mở rộng về tên Saka được người Ba Tư sử dụng để chỉ định Scaka. Từ thời chiến tranh Mahabharata (khoảng 3100 trước Công nguyên, trước khi bắt đầu Kaiyuga [45]) Shakas nhận được nhiều đề cập trong các văn bản như Purana, Manusmriti, Ramayana, Mahabharata, Mahabhasiya của Patanjali , Keefamimamsa, Brihat-Katha-Manjari, Katha-Saritsagara và một số văn bản cũ khác. Chúng được mô tả như là một phần của sự pha trộn của các bộ lạc giống như chiến tranh khác từ phía tây bắc.
Các nhóm Sai-Wang Scythian của Chipin hoặc Kipin [ chỉnh sửa ]
Coin of Azes, với vị vua ngồi, cầm một thanh kiếm rút ra và một cây roi.
Người Scythia Trung Á (dưới Sai-Wang) được cho là đã đi theo hướng nam và sau khi đi qua những người Pamir, họ đã vào Chipin hoặc Kipin sau khi băng qua Hasuna-tu ( Đèo treo ) nằm trên thung lũng Kanda ở đất nước Swat. [46] Chipin đã được xác định bởi Pelliot, Bagchi, Raychaudhury và một số người khác với Kashmir [47] trong khi các học giả khác xác định nó với Kapisha (Kafirstan). [48][49] Sai-Wang đã thành lập vương quốc của mình ở Kipin. S. Konow giải thích Sai-Wang là Śaka Murunda của văn học Ấn Độ, Murunda ngang hàng với Wang tức là vua, chủ hoặc chúa, [50] nhưng Bagchi, người lấy từ Wang theo nghĩa của vua Scythia nhưng ông phân biệt Sai Sakas từ Murunda Sakas. [51] Có nhiều lý do để tin rằng Sai Scythia là Kamboja Scythian và do đó Sai-Wang thuộc về Scythianised Kambojas vùng Transoxiana và quay trở lại định cư giữa cổ phiếu của chính mình sau khi bị đuổi khỏi vùng đất tổ tiên của mình nằm trong Scythia hoặc Shakadvipa . Vua Moga hoặc Maues có thể thuộc về nhóm người Scythia này đã di cư từ đất nước Sai ( Trung Á ) cho Chipin. [52]
Thành lập Vương quốc Mlechcha ở Bắc Ấn Độ [52]
] [ chỉnh sửa ]
Các nhóm Scythian hỗn hợp di cư đến Drangiana và các vùng lân cận sau đó lan rộng hơn về phía bắc và tây nam Ấn Độ qua thung lũng Indus phía dưới. Cuộc di cư của họ lan rộng đến các thành phố Sovira, Gujarat, Rajasthan và miền bắc Ấn Độ, bao gồm các vương quốc ở lục địa Ấn Độ.
Có những tài liệu tham khảo quan trọng về cuộc chiến Mleccha đám Sakas, Yavanas, Kambojas và Pahlavas trong Bala Kanda của Valmiki Ramayana. H. C. Raychadhury thoáng thấy trong những câu thơ này về cuộc đấu tranh giữa người Ấn giáo và đám xâm lăng của những kẻ man rợ Mlechcha từ phía tây bắc. Khung thời gian cho những cuộc đấu tranh này là thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên. Raychadhury sửa ngày của phiên bản hiện tại của Valmiki Ramayana vào khoảng hoặc sau thế kỷ thứ 2 sau công nguyên. [53]
Mahabharata cũng cung cấp một gợi ý che giấu về cuộc xâm lăng của các nhóm hỗn hợp từ phía tây bắc. Vanaparava bởi Mahabharata chứa những câu thơ dưới hình thức tiên tri nói rằng "...... các vị vua Mlechha (man rợ) của Shakas, Yavanas, Kambojas, Bahlikas, v.v. ) không chính đáng trong Kaliyuga ... " [54]
Theo HC Ray Chaudhury, đây là một tuyên bố quá rõ ràng để bị bỏ qua hoặc giải thích đi. ]
Bằng chứng về các cuộc xâm lược chung [ chỉnh sửa ]
Các nhóm Scythia xâm chiếm Ấn Độ và thành lập các vương quốc khác nhau, bên cạnh Sakas, các bộ lạc đồng minh khác, như Medii, Xanthii và Massagetae. Những dân tộc này đã bị cuốn hút vào cộng đồng Kshatriyas của xã hội Ấn Độ chính thống. [57]
Shakas trước đây là một người thuộc vùng trans-Hemodos Shakadvipa của Purana hay Scythia của các tác phẩm cổ điển. Isidor of Charax (đầu thế kỷ 1 sau Công nguyên) chứng thực họ ở Sakastana (Seistan hiện đại). Periplus của Biển Erythraean (khoảng năm 70 AD80) cũng chứng thực một quận Scythian ở vùng Hạ Ấn với thủ đô Trinagra là thủ đô của nó. Ptolemy (khoảng năm 140 sau Công nguyên) cũng chứng thực một Indo-Scythia ở phía tây nam Ấn Độ, bao gồm các lãnh thổ Patalene và Surastrene (Saurashtra).
Cuộc xâm lược Ấn Độ Scythian vào thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên, trong tất cả các khả năng được thực hiện bởi Sakas, Pahlavas, Kambojas, Paradas, Rishikas và các bộ lạc đồng minh khác từ phía tây bắc. [58]
Chính trị Ấn Độ-Scythian chỉnh sửa ]
Khyber-Pakhtunkhwa và Đông Pakistan [ chỉnh sửa ]
Maues, c. 85 bóng60 BC
Vonones, c. 75 Ném65 BC
Spalahores, c. 75 Cung65 trước Công nguyên, satrap và anh trai của Vua Vonones, và có lẽ là Vua Spalirise sau này.
Spalirises, c. 60 bóng57 trước công nguyên, vua và anh trai của vua Vonones.
Spalagadames c. 50 trước Công nguyên, satrap, và con trai của Spalahores.
Azilises, trước 60 trước Công nguyên
Azes I, c. 60 Chân20 BC
Zeionise, c. 10 TCN - 10 sau Công nguyên
Kharahostes, c. 10 trước Công nguyên - 10 sau Công nguyên
Hajatria
Kshaharatas (Punjab, Pakistan và hơn thế nữa) [ chỉnh sửa ]
Tadeusz Sulimirski notes that the Sacae also invaded parts of Northern India.[62]Weer Rajendra Rishi, an Indian linguist[63] has identified linguistic affinities between Indian and Central Asian languages, which further lends credence to the possibility of historical Sacae influence in Northern India.[62][64]
See also[edit]
^Kharapallana and Vanaspara are known from an inscription discovered in Sarnath, and dated to the 3rd year of Kanishka, in which they were paying allegiance to the Kushanas. Source: "A Catalogue of the Indian Coins in the British Museum. Andhras etc." Rapson, p ciii
^"The titles "Kshatrap" and "Mahakshatrapa" certainly show that the Western Kshatrapas were originally feudatories" in Rapson, "Coins of the British Museum", p.cv
^World history from early times to A D 2000 by B .V. Rao: p.97
^A Brief History of India, by Alain Daniélou p.136
^India in a Globalised World, by Sagarika Dutt p.24
^Ancient India, by Ramesh Chandra Majumdar p. 234
^http://sourcebooks.fordham.edu/halsall/ancient/arrian-bookVIII-India.asp, Section V.
^Ptolemy vi, xiii (1932), p. 143.
^Ronca (1971), pp. 39, 102, 108.
^Millward (2007), p. 13.
^Mallory, J. P.; Mair, Victor H. (2000), The Tarim Mummies: Ancient China and the Mystery of the Earliest Peoples from the West, London: Thames & Hudson, pp. 77–81
^Grousset, Rene (1970). The Empire of the Steppes. Rutgers University Press. tr. 32. ISBN 0-8135-1304-9.
^Shijichap. 123 translated in: Burton Watson (1993), p. 234.
^Han Shu 61 4B Original tex: 西擊塞王。塞王南走遠徙，月氏居其地。
^Craig Benjamin (October 2003). "The Yuezhi Migration and Sogdia". Transoxiana Webfestschrift Series I: Eran ud Aneran.
^ abLena Jonson (3 October 2006). Tajikistan in the New Central Asia: Geopolitics, Great Power Rivalry and Radical Islam. I.B.Tauris. tr. 25. ISBN 978-1-84511-293-6.
^Bailey, H.W. (1996) [14 April 1983]. "Chapter 34: Khotanese Saka Literature". In Ehsan Yarshater. The Cambridge History of Iran, Vol III: The Seleucid, Parthian, and Sasanian Periods, Part 2 (reprint ed.). Nhà xuất bản Đại học Cambridge. pp. 1230–1231. ISBN 978-0521246934.
^"Periplus of the Erythraean Sea, 38". Fordham.edu. Retrieved 2012-03-14.
^The dynastic art of the KushansJohn Rosenfield, p 130
^Kshatrapasa pra Kharaostasa Artasa putrasa. See: Political History of Ancient India1996, p 398, H. C. Raychaudhury, B. N. Mukerjee; Ancient India1956, pp 220–221, R. K. Mukerjee
^Ancient Indiapp 220–221, R. k. Mukerjee; Corpus Inscriptionum IndicarumVol II, Part 1, p 36, D S Konow
^Source: "A Catalogue of the Indian Coins in the British Museum. Andhras etc..." Rapson, p ciii
^"A gap in Puranic history". Boloji.com. 2004-03-14. Retrieved 2012-03-14.
^Francine Tissot "Gandhara", p74
^Wilcox and McBride (1986), p. 12.
^Photographic reference here Archived 10 March 2007 at the Wayback Machine..
^"Let us remind that in Sirkap, stone palettes were found at all excavated levels. On the contrary, neither Bhir-Mound, the Maurya city preceding Sirkap on the Taxila site, nor Sirsukh, the Kushan city succeeding her, did deliver any stone palettes during their excavations", in "Les palettes du Gandhara", p89. "The terminal point after which such palettes are not manufactured anymore is probably located during the Kushan period. In effect, neither Mathura nor Taxila (although the Sirsukh had only been little excavated), nor Begram, nor Surkh Kotal, neither the great Kushan archaeological sites of Soviet Central Asia or Afghanistan have yielded such objects. Only four palettes have been found in Kushan-period archaeological sites. They come from secondary sites, such as Garav Kala and Ajvadz in Soviet Tajikistan and Jhukar, in the Indus Valley, and Dalverzin Tepe. They are rather roughly made." In "Les Palettes du Gandhara", Henri-Paul Francfort, p 91. (in French in the original)
^Metropolitan Museum of Art notice [1]
^Ahmad Hasan Dani et al., History of Civilizations of Central Asia1999, p 201, Unesco
^Richard Salomon, "An Inscribed Silver Buddhist Reliquary of the Time of King Kharaosta and Prince Indravarman", Journal of the American Oriental SocietyVol. 116, No. 3 (July - September 1996), pp. 418-452
^"Afghanistan, carrefour en l'Est et l'Ouest" p.373. Also Senior 2003
^The Turin City Museum of Ancient Art Text and photographic reference: Terre Lontane O2 Archived 12 December 2006 at the Wayback Machine.
^For the pilaster showing a man in Greek dress File:ButkaraPilaster.jpg.
^Facenna, "Sculptures from the sacred area of Butkara I", plate CCCLXXI. The relief is this one, showing Indo-Scythians dancing and reveling, with on the back side a relief of a standing Buddha (not shown).
^Faccenna, "Sculptures from the sacred area of Butkara I", plate CCCLXXII
^Problems of Chronology in Gandharan Art pp.35-51, 2017
^H. C. Raychaudhury, B. N. Mukerjee; Early History of North India, p 3, S. Chattopadhyava; India and Central Asia, p 126, P. C. Bagchi
^Epigraphia Indiaca XIV, p 291 S Konow; Greeks in Bactria and Indiap 473, fn, W. W. Tarn; Yuan Chwang I, pp 259–60, Watters; Comprehensive History of IndiaVol I, p 189, N. K. Sastri; History and Culture of Indian People, The Age of Imperial Unity122; History and Culture of Indian People, Classical Agep 617, R. C. Majumdar, A. D. Pusalkar.
^Scholars like E. J. Rapson, L. Petech etc. also connect Kipin with Kapisha. Levi holds that prior to AD 600, Kipin denoted Kashmir, but after this it implied Kapisha See Discussion in The Classical Age, p 671.
^Corpus Inscriptionum Indicarum, II. 1. XX f; cf: Early History of North Indiapp 54, S Chattopadhyaya.
^India and Central Asia1955, p 124, P. C. Bagchi; Geographical Data in Early Puranas1972, p 47, M. R. Singh.
^See: Political History of Ancient India, 1996, p fn 13, B. N. Mukerjee; Chilas, Islamabad, 1983, no 72, 78, 85, pp 98, 102, A. H. Dani
^Political History of Ancient India1996, pp 3–4.
^
viparite tada loke purvarupa.n kshayasya tat || 34 ||
bahavo mechchha rajanah prithivyam manujadhipa |
mithyanushasinah papa mrishavadaparayanah || 35 ||
^"In Nagarjunakonda Scythian influence is noticed and the cap and coat of a soldier on a pillar may be cited as an example.", in Sivaramamurti, C. (1961). Indian Sculpture. Allied Publishers. tr. 51.
^"A Scythian dvarapala standing wearing his typical draperies, boots and head dress. Distinct ethnic and sartorial characteristics are noreworthy.", in Ray, Amita (1982). Life and Art of Early Andhradesa. Agam. tr. 249.
^History and Culture of Indian People, The Vedic Agepp 286–87, 313–14.
^Intercourse Between India and the Western World, pp 75–93, H. G. Rawlinson
^e.g.: Aspa.bhrata.putrasa. See: An Inscribed Silver Buddhist Reliquary of the Time of King Kharaosta and Prince Indravarman, Jounranal of the American Oriental Society, Vol 116, No 3, 1996, p 448, Richard Saloman.
^An Inscribed Silver Buddhist Reliquary of the Time of King Kharaosta and Prince Indravarman, Jounranal of the American Oriental Society, Vol 116, No 3, 1996, p 448, Richard Saloman.
^[3] Further Light on the Paratarajas
^ abSulimirski, Tadeusz (1970). The Sarmatians. Volume 73 of Ancient peoples and places. New York: Người khen ngợi. pp. 113–114. The evidence of both the ancient authors and the archaeological remains point to a massive migration of Sacian (Sakas)/Massagetan tribes from the Syr Daria Delta (Central Asia) by the middle of the second century B.C. Some of the Syr Darian tribes; they also invaded North India.
^Indian Institute of Romani Studies Archived 8 January 2013 at Archive.is
^Rishi, Weer Rajendra (1982). India & Russia: linguistic & cultural affinity. Roma. tr. 95.
References[edit]
Bailey, H. W. 1958. "Languages of the Saka." Handbuch der OrientalistikI. Abt., 4. Bd., I. Absch., Leiden-Köln. 1958.
Faccenna D., "Sculptures from the sacred area of Butkara I", Istituto Poligrafico Dello Stato, Libreria Dello Stato, Rome, 1964.
Harmatta, János, ed., 1994. History of civilizations of Central Asia, Volume II. The development of sedentary and nomadic civilizations: 700 B.C. to A.D. 250. Paris, UNESCO Publishing.
Hill, John E. 2004. The Peoples of the West from the Weilue 魏略 by Yu Huan 魚豢: A Third Century Chinese Account Composed between AD 239 and 265. Draft annotated English translation. [6]
Hill, John E. (2009) Through the Jade Gate to Rome: A Study of the Silk Routes during the Later Han Dynasty, 1st to 2nd Centuries AD. BookSurge, Charleston, Nam Carolina. ISBN 978-1-4392-2134-1.
Hulsewé, A. F. P. and Loewe, M. A. N. 1979. China in Central Asia: The Early Stage 125 BC – AD 23: an annotated translation of chapters 61 and 96 of the History of the Former Han Dynasty. E. J. Brill, Leiden.
Huet, Gerard (2010) "Heritage du Sanskrit Dictionnaire, Sanskrit-Francais," p. 128. [7]
Litvinsky, B. A., ed., 1996. History of civilizations of Central Asia, Volume III. The crossroads of civilizations: A.D. 250 to 750. Paris, UNESCO Publishing.
Liu, Xinru 2001 "Migration and Settlement of the Yuezhi-Kushan: Interaction and Interdependence of Nomadic and Sedentary Societies." Journal of World HistoryVolume 12, No. 2, Fall 2001. University of Hawaii Press, pp 261–292. [8].
Bulletin of the Asia Institute: The Archaeology and Art of Central Asia. Studies From the Former Soviet Union. New Series. Edited by B. A. Litvinskii and Carol Altman Bromberg. Translation directed by Mary Fleming Zirin. Tập 8, (1994), pp 37–46.
Millward, James A. (2007). Eurasian Crossroads: A History of Xinjiang. Columbia University Press, New York. ISBN 978-0-231-13924-3.
Pulleyblank, Edwin G. 1970. "The Wu-sun and Sakas and the Yüeh-chih Migration." Bulletin of the School of Oriental and African Studies 33 (1970), pp 154–160.
Ptolemy (1932). The Geography. Translated and edited by Edward Luther Stevenson. 1991 unabridged reproduction. Dover Publications, Mineola, N. Y. ISBN 0-486-26896-9 (pbk)
Puri, B. N. 1994. "The Sakas and Indo-Parthians." In: History of civilizations of Central Asia, Volume II. The development of sedentary and nomadic civilizations: 700 B.C. to A.D. 250. Harmatta, János, ed., 1994. Paris: UNESCO Publishing, pp 191–207.
Ronca, Italo (1971). Ptolemaios Geographie 6,9–21. Ostrian und Zentralasien, Teil I. IsMEO — ROM.
Watson, Burton. Xuyên. 1993. Records of the Grand Historian of China: Han Dynasty II (Revised Edition). Translated from the Shih chi of Ssu-ma Ch'ien. Chapter 123: The Account of Ta-yüan. Columbia University Press. ISBN 0-231-08167-7
Wilcox, Peter and Angus McBride (1986). Rome's Enemies (3): Parthians and Sassanid Persians (Men-at-Arms). Osprey Publishing; illustrated edition. ISBN 978-0-85045-688-2.
Yu, Taishan. 1998. A Study of Saka History. Sino-Platonic Papers No. 80. July 1998. Dept. of Asian and Middle Eastern Studies, University of Pennsylvania.
Yu, Taishan. 2000. A Hypothesis about the Source of the Sai Tribes. Sino-Platonic Papers No. 106. September 2000. Dept. of Asian and Middle Eastern Studies, University of Pennsylvania.
Political History of Ancient India1996, H. C. Raychaudhury
Hindu Polity, A Constitutional history of India in Hindu Times1978, K. P. Jayswal
Geographical Data in Early Puranas1972, M. R. Singh
India and Central Asia1955, P. C. Bagchi.
Geography of Puranas1973, S. M. Ali
Greeks in Bactria and IndiaW. W. Tarn
Early History of North IndiaS. Chattopadhyava
Sakas in Ancient IndiaS. Chattopadhyava
Development of Kharoshthi scriptC. C. Dasgupta
Ancient India1956, R. K. Mukerjee
Ancient IndiaVol III, T. L. Shah
Hellenism in A ncient IndiaG. N. Banerjee
Manu and YajnavalkyaK. P. Jayswal
Anabaseeos Alexanddrou, Arrian
Mathura lion capital inscriptions
Corpus Inscriptionium IndicarumVol II, Part I, S. Konow
External links[edit]
^From the dated inscription on the Rukhana reliquary
^An Inscribed Silver Buddhist Reliquary of the Time of King Kharaosta and Prince Indravarman, Richard Salomon, Journal of the American Oriental Society, Vol. 116, No. 3 (Jul. - Sep., 1996), pp. 442 [4]
^A Kharosthī Reliquary Inscription of the Time of the Apraca Prince Visnuvarma, by Richard Salomon, South Asian Studies 11 1995, Pages 27-32, Published online: 09 Aug 2010 [5]
Timeline and cultural period
Northwestern India (Punjab-Sapta Sindhu)
Indo-Gangetic Plain
Central India
Southern India
Upper Gangetic Plain (Kuru-Panchala)
Middle Gangetic Plain
Lower Gangetic Plain
IRON AGE
Culture
Late Vedic Period
Late Vedic Period (Brahmin ideology)[a] Painted Grey Ware culture
Late Vedic Period (Kshatriya/Shramanic culture)[b] Northern Black Polished Ware
